文化符号在舞蹈创作中的运用
——以“茶马古道”题材大型舞作为例

唐白晶

“符号”的范围很广泛，能够作为某一事物标志的，都可称为“符号”。索绪尔认为符号是“能指”与“所指”的复合体；皮尔斯认为符号是相对于某人在某个方面能代替（代表、表现）他物的某种东西；罗兰·巴特将索绪尔的“符号二元论”运用到文化研究中，将“意指系统”分为“元语言”和“含蓄意指”两种类型，让符号与文化之间形成了不可分离的紧密联系；卡西尔的“文化符号论”提出“艺术可以被定义为一种符号语言”，每一个艺术形象，都可以说是一个有特定含义的符号或符号体系；苏联“莫斯科—塔尔图”学派以洛特曼等人为代表提出“符号形成文本，文本形成文化，文化形成符号圈”①康澄：《文化符号学的空间阐释——尤里·洛特曼的符号圈理论研究》，《外国文学评论》2006年第2期。，他们从大处着眼于文化研究，以“符号场”的理论解释“任何文化现象都应该从符号开始，从解码开始。”②［俄］尤里·洛特曼：《俄罗斯文化的历史和类型学》，转引自康澄：《文化及其生存与发展的空间——洛特曼文化符号学理论研究》，南京：河海大学出版社，2006年版，第1页。“符号所表现的不是事物，而是文化内涵，事物只能通过交际空间赋予它的文化底蕴才能被认识。”③王铭玉：《语言符号学》，北京：高等教育出版社，2004年版，第169页。中国符号学家赵毅衡认为“符号是携带意义的感知。”④赵毅衡：《形式之谜》，上海：复旦大学出版社，2016年版，第93页。因此，在认知系统中，符号指代一定意义的意象，可以是图形、图像、文字、声音、建筑、造型，也可以是一种思想意识、文化理念，甚至是时事人物。……