古滇青铜器中舞蹈造型的空间形态研究

王馨曼

司马迁在《史记·西南夷列传》中这样记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大；其西靡莫之属以什数，滇最大。”说明在汉朝，“滇”的强大已载入史册。20世纪50年代中期，考古发掘了滇文化墓群中较有代表的晋宁石寨山、江川李家山、呈贡天子庙、昆明羊甫头等墓葬群，共发掘出一千多座战国至东汉初期的墓葬，出土了古滇国文物15000余件，此外尚有100余件流失海外藏于伦敦大英博物馆。①蒋志龙：《晋宁石寨山——第五次发掘报告》，北京：文物出版社，2009年版。古滇国青铜器相较于中原青铜器，有着更为浓郁的民族部落特征，其中，其舞蹈造型的发掘再次呈现出云南民族舞蹈文化的雏形。

舞蹈在古代被认为是游戏和祭祀等的重要体现。美国舞蹈理论家约翰·马丁认为早期舞蹈可以分成三类：第一类由简单的游戏、宴享和性爱舞蹈所构成；第二类由或许可以称为紧张状态的祭祀所构成；第三类则由放松状态的祭祀所构成。②［美］约翰·马丁：《舞蹈概论》，北京：文化艺术出版社，2005年版，第143页。从历史的眼光来看，古滇国时期的舞蹈同样与这三者的起源分不开。造型的空间形式建构是一种设计思维，设计学作为一门年轻的学科，可以帮助考古学及舞蹈学学者更好地理解考古对象。古滇青铜器中的舞蹈造型如果是一个符号的话，从这个符号中可以获得不同角度的认知。从认识论的角度来说，空间是抽象的与时间相对的一种物质客观存在形式，抽象形式来自具象素材的集合，若无具体人物、器物、道具、场景及精心选择等的造型研究，所谓的总体空间观便没有来由。……