巴金小说《家》中的女性形象探析

摘要：封建家长制度使高家这个典型的中国旧家庭，成为一个罪恶的深渊。《家》通过对三位女性悲剧命运的描写，控诉了封建伦理制度以及封建家长制度的罪恶本质。

关键词：巴金;《家》;女性形象

引言：《家》中塑造了3位具有代表性的女性人物，通过对她们悲剧命运的描写，揭露了封建大家庭的罪恶。梅是封建婚姻制度的牺牲品;鸣凤，是封建家奴制度的牺牲品，最后她是以投湖自尽的方式来抗议黑暗的社会;瑞珏，是封建伦理和迷信的牺牲品，她是典型的贤妻良母，对梅充满友善包容，感情真挚，但封建迷信导致瑞珏难产而死。

一、钱梅芬

（一）人物背景简介

钱梅芬家庭条件优渥，从小接受优质的教育，人物形象初期可以用内外兼修来概括。与梅芬关系密切的人物是觉新，两人从小一起长大，在情窦初开的年华开始幻想二人今后的美好生活，令人惋惜的是，二人的幸福生活却因为牌桌上的矛盾而终止，幸福生活就此截断。在经过一段时间后，梅芬嫁作他人，但幸福的时光并不长，不久后丈夫去世，成了寡妇。在命运遭受如此洗礼后，依旧默默忍受，保持着传统封建的思想，只哀叹自己无法紧跟时代的潮流，却终日受困于封建思想的牢笼内。

（二）人物形象简析

钱梅芬是典型遭受封建传统思想侵害的人物角色，在面对包办婚姻的失败、成为寡妇后，依旧哀叹自己命运的可怜，从未有过反抗的思想，只顾着多愁善感，服从于命运的安排。即使有机会接触到新思想的浪潮，也从主观的角度自动屏蔽新思想的洗涤，为之后人物的悲惨走向埋下伏笔。不难发现，该人物的特点与红楼梦中林黛玉的形象有几分相似，同是在诗书礼乐中寻求心灵的慰藉，明知自身生活的困顿，仍然不作出改变。梅芬在翻阅《新青年》这类具有新思潮的书籍后，没能将其中蕴含的转变思维的方法应用到生活中去，由此可见在母亲等人的压力下封建思想的牢固程度。梅芬失去的不仅仅是生活的热情，更是失去对命运改变的诉求，认为一切的挣扎换来的只有冷漠的态度，甚至对于自己的爱情，也被封建思想彻底封锁，不敢做出任何违背伦理纲常的行为。书中有部分写道“他走后，我才偷偷的看了一眼他的背影”这是多么的卑微，夹杂着想见又不能见的伤痛，使人神伤。

梅芬的婚姻被封建礼教蒙上一层悲剧的色彩，本应该主动地追求幸福，却早早低下了头，向着封建的思想彻底弯腰。梅芬经历了从接受新思想到尝试内化，最后又因为家庭环境和生活环境的阻碍回到原本的思想层面中。她就像一个被命运二字深深困住的可怜虫，面对荒唐的婚姻结果只是卑微的接受，自己成为他人投掷封建思想的靶子，一味的忍让和退缩换不来他人的觉醒。在经过如此多生活的磨练后，梅芬对爱情和生活不再把有希望，对于她来说，一切只是幻影，靠自己的能力是抓不住的。

二、瑞珏

（一）人物背景介绍

瑞珏同梅芬有着相似的家庭背景，家境殷实，自小受到极高的教育，在到了适婚年龄后，被以为有着新派思想的觉新娶走，婚后生活幸福，得到了女性该有的尊重和疼惜。但是，让人难过的是，瑞珏就像是梅芬的影子，和她一样承受着封建社会的精神虐待。

（二）人物形象简析

作者将中华女子的传统美德集于瑞珏一身，在瑞珏的身上反映出中华传统美德的光辉，精通琴棋书画，外表婉约秀气，秉性纯良温和，心胸豁达，是个知书达理的大家闺秀形象。认真打理高公馆内的大小事宜，上到长辈下到仆人，都能够与他们和谐相处，得到全馆上下一致的好评。甚至是与丈夫有过短暂爱情的梅芬也温柔以待，在了解丈夫喜欢梅花的原因后，亲自为丈夫准备梅花，并一幅本就爱怜梅花的样子，让人心生怜意。瑞珏对丈夫的爱深沉而盲目，即使知晓梅芬与丈夫的情感纠葛，仍然保持惋惜同情的态度，可见其爱的热烈。

读到这我期待瑞珏有个圆满的结局，但是事实并不如我所愿。瑞珏也是一位封建专制思想的牺牲者，由于家中对于血光之灾的忌讳，在她生产的过程中，只能在城外生产，而自己的丈夫却因为长孙的位置，眼睁睁看着妻子难产而亡，如此悲凉的结局令人扼腕。瑞珏的形象反映出在封建年代，女人接受的三从四德的教育是片面的，维持家庭是好，但盲目的追随丈夫，只做能让丈夫高兴的事情，不顾自身情感的输出，最终也落得个婚姻附属品的下场，终究是赔了性命。

三、鸣凤

（一）人物背景介绍

鸣凤是从小被他人收养，长大后在公馆里做着粗活，还经常遭受打骂，一心想要冲破这层枷锁，获得优质的生活条件。她期待自己可以遇到一位心仪的少爷，给她充足的物质基础，免受生活的责难。她是高公馆小少爷的仆人，从小伺候少爷，觉慧少爷的存在给鸣凤的生活增添了希望的光芒。即使是希望一般的存在，但是鸣凤并未奢求觉慧能够对她产生爱情，这种感情是不求回報的。直到冯乐山的出现，鸣凤的生活发生了翻天覆地的变化。她不再能够自主选择命运的走向，被安排的婚姻使她想要求助于觉慧，希望他可以为她的爱情保留最后一丝的纯洁，但事与愿违，觉慧同样受制于封建家庭，无法越过礼教，最终鸣凤没能向觉慧表达出自己的希冀，选择投湖自杀[1]。

（二）人物形象简析

通过上述的人物背景介绍可以看出，鸣凤是个对待爱情高于生命的女子，在她的心中爱情的坚贞胜过世间的一切。对待爱情如此刚烈的女子，是否可以说明她就是小说中为数不多对封建思想发起挑战的女性呢？我想答案是否定的。鸣凤以死来证明自己爱情的纯洁程度，不能片面的认为是违背封建婚姻的结果[2]。在高公馆做仆人多年，对人情冷暖早已了然于心，明知自己的命运不容许自我控制，用假象来逃避现状，从对觉慧的态度上就可看出。认为觉慧始终是主人，她永远是低等的仆人，即使爱的深沉，也只求能够一辈子陪在少爷的身边，从未意识到人生而平等，这种带有奴性的思想是导致鸣凤悲惨结局的重要推手[3]。

四、女性形象的共性总结

作者在描写女性人物形象的过程中，不仅对其内在的性格具体化，而且对重点人物的性格描写具有相似性，人物形象为全书的感情基调和中心思想服务。不难发现，全书中的主要女性角色虽带有一定的悲剧特色，但都展示出了中国传统女性温柔恬静，为大家的稳定舍弃个人的利益，将无私奉献的精神体现的淋漓尽致[4]。正如诗中“梅花香自苦寒来”的特点，巴金书中的女性都具有如梅花般傲世独立、淡香浸润心脾之感，这与这三位女性高尚的品德分不开。作者在同情她们悲惨境遇的同时，渗透进传统女性的美好品德，又如石块下依然挺立身躯的小草，面对身上肩负的苦难与折磨，保持生命的韧性。

钱梅芬的青春中饱含绝望，爱情与亲情的交织缠绕，将本处于花季年华的梅芬捆绑在封建思想的牢笼中。对觉新的眷恋，爱而不可得，为了家族的发展，面对母亲的威逼，梅芬选择了忍受。忍受生命的不公，却从未听她过多的抱怨，这充分体现了她处事温润的态度，只是将内心的挣扎与不忿埋进诗句的漩涡中。世间的美好似乎与她相行渐远，犹如零落成泥的梅花，将姓名交付于无人问津的尼姑庵中。

瑞珏是体现女性宽容和温柔的最明显的人物，虽然温柔如水，但仍具有坚韧的品格，是一个惹人怜爱的角色。在瑞珏的骨子里，她时刻为身边的人着想，即使面对丈夫曾经的爱人，依旧保持不争抢的态度，这与无所谓的情绪表达有着天壤之别。正是由于对丈夫爱的热烈，才愿意时时刻刻照顾丈夫的情绪，即便丈夫是那样的软弱无能，她却从未失去对丈夫的希望，更愿意用“我命不好”的说辞为自己的牺牲合理化。瑞珏本就是一介柔弱的女流之辈，能有如此程度的牺牲精神是令人震撼的，可见作者文字功底的深厚，寥寥几句生活对话，就能透露出人物的性格特点[5]。

鸣凤像是在最严苛的环境下傲然于世的寒梅，环境的恶劣并未影响她保持自身的高洁本性，饱尝生活的艰辛后，不被世俗的洪流所带偏，对于无法接受的封建淫威选择以结束生命的方式进行抵抗，如此刚烈的人物形象给读者留下了不可磨灭的印象。鸣凤从小在高公馆见到了世态悲凉，本以为会选择接受嫁给冯乐山为妾，但她对觉慧的爱，不允许她为这段爱情蒙上任何阴霾，她的爱情是极度洁净的，没有被世俗的污浊玷污。

通过以上内容的分析，可以看出在《家》中的主要女性，在高公馆这一封建社会缩影的荼毒下，仍然维持着原本的善良，以符合自身身份的行为，忍受着命运的不公。从梅芬的认同、瑞珏的忍让以及鸣凤的不屈，展现出封建女性在被剥夺自主选择的权利后，不怨恨他人，以自我救赎的方式归落于发展的长河中，似是坚强，又似是无可奈何。

五、女性形象中显露的作品矛盾主题

巴金善于用矛盾的思想观念和做法，达到引出作品中心思想的目的。在全书中，作者利用对女性形象的描写，表现自己希望新思潮可以被全国人民接受的愿望，人民可以自主选择幸福的方式，而不是被封建的思想深深残害，过着痛苦不堪的生活。我们不否认封建社会存在的积极意义，但在文学作品中呈现的是封建思想对人民生活的戮害，这也是需要读者静心思考的问题。在当下生活，是否也存在着矛盾对立的双方，但这种矛盾却又不可避免，那么如何缓解矛盾产生的不利影响值得我们深度探究。在《家》这部作品中，我们听到了太多传统和反对传统的声音，正是基于矛盾的思想主题，人物形象愈加丰满[6]。

巴金在对人物的描写中，倾注了对该人物的欣赏与批判，欣赏她们美好品格，批判她们没能将命运紧握在手中，而是任凭他人的摆布，并未有过实质意义的反抗，由此看来整部作品想要给世人敲响安于现状的警钟，传递出自由生活，享受灿烂人生的生存方式[7]。

梅芬屈服于封建家长制，瑞珏受制于丈夫为天的思想，鸣凤受困于封建势力强大的牢笼中，她们的命运逐渐走向看不见光亮的深渊。从作者的行文来看，有对三人生活现状的同情，也有对其传统美德的歌颂，毫不吝啬的使用细节描写，展现人物的矛盾性情。巴金十年间创作的角色很多都是悲惨的，字里行间流露出对陈旧思想的蔑视，曾提到过“陈旧的观念是害死人的凶手”，足以看出巴金对封建道德的批判态度[8]。鸣凤只是想永远作为觉慧的仆人活著，但主人家没能给她的愿望实现的机会，她崩溃了，最终沉入冰冷的湖底，但是又有谁因为她的反抗而做自己生活的主人呢？我想，答案是未知的，正是由于这种未知性，才引发广大读者的热议。梅芬和瑞珏原本有着美好的爱情，却被觉新软弱的态度所打破，觉新本是个尊重女性的角色，受到新思想的引导，在处理与瑞珏的夫妻关系中，给予瑞珏充分的肯定。但是，在荒唐的“血光之灾”的理由出现后，觉新的封建本性暴露无疑，最终也害死了妻子。觉新的不抵抗与瑞珏的不责怪展现出时代背景下的畸形思想，我们可以大胆假设，如若瑞珏和梅芬在爱情上有过一点反抗的举动，都不至于落得个香消玉陨的结局。她们的共性特征是：从未活出自己本来的色彩，依附于对男人的美好憧憬，向命运的威逼低头。这种奴性的思维是她们生命殆尽的主要原因，作者将女性的毁灭与社会的矛盾巧妙融合，暴露出封建社会的阴暗面[9]。

结束语

巴金笔下的女性形象是真实的，那种源自内心深处的悲痛，让人不禁垂泪。我在字里行间中感受到巴金对于民族未来的热切期盼，他期待每一个鲜活的生命能够活出自我价值，收获幸福。

参考文献：

[1]薛原.巴金的文学和精神遗产[N].青岛日报，2019-03-18010.

[2]黄忠东.不一样的《家》[J].中学语文教学参考，2019，33：55.

[3]宋剑华.巴金为什么要反复地修改《家》？——由“开明本”与“全集本”的对读说起[J].南方文坛，2018，02：94-104.

[4]王艺涵.浅议巴金《家》的艺术特色[J].文学教育（上），2018，04：42-43.

[5]李怡.巴金，反什么“封建”与如何“反封建”？——重述《家》到《寒夜》的精神脉络[J].四川大学学报（哲学社会科学版），2018，03：142-148.

[6]宋剑华.论《家》在当代中国的经典化历程[J].学术研究，2018，06：148-155+178.

[7]贾婷.探究巴金《家》中所蕴含的人文关怀精神[J].边疆经济与文化，2018，05：77-78.

[8]王淼.巴金小说《家》中觉慧形象的思考与认识[J].课程教育研究，2018，44：74-75.

[9]郁舒淳.巴金《家》中女性群像浅析[J].北极光，2019，02：7-8.

作者简介：

陈思远（1998-），男，汉族，籍贯：湖北省汉川市，湖北科技学院本科，研究方向：汉语言文学。