郑州古八景的虚拟再现

孙婧雅

（郑州工程技术学院,河南郑州 450000）

我国古八景文化由来已久。从文献记载得知，八景始于宋人宋迪对潇湘八景的绘制，后流行全国并被各地效仿，于是在全国各地兴起了“八景热”[1]。八景是八景文化的本体但不是主体。真正的八景文化是画家笔下的水墨图景或是诗人口中的优美字句，更是我国悠悠千载文化的沉积表现[2]。郑州古八景作为郑州市“成长”的“经历者”和“见证者”，承载了郑州百年的历史文化内涵，研究郑州古八景的传承与发展就是对郑州古文化和新建设的接力。故笔者草成此文，望能对郑州城市文化发展建设有所用。

一、郑州古八景的“前世”和“今生”

（一）郑州古八景的由来及原因

郑州古八景始于清乾隆十三年的《郑州志》[3]。该版《郑州志》由时任郑州知州的张钺编修，他在志卷首的《郑州志图》部分绘画了八景样貌并分别命名题诗。从乾隆版《郑州志》记载内容知，郑州古八景是：圃田春草、汴河新柳、凤台荷香、梅峰远眺、古塔晴云、海寺晨钟、卦台仙境、龙冈雪霁。这其中属于自然景观的有5处，人文景观的有古塔晴云、海寺晨钟和卦台仙境3处，既有当时表现郑州本地风土人情的人文建筑景点，也有当地地方特色自然风光的展现。古八景之名涵盖了郑州四季，把各个时节郑州的优点最大程度展现，游览者可根据四季时节更替有选择性地游玩八景。由此可见，张钺在八景的挑选上的用心和有意。

张钺在《郑州志》卷首安排包括“八景图”在内的“郑州志图”，目的一是记载留档，二是为了方便大众游览当地好山好景，有现代旅游宣传册的功能。此举一方面可丰富当地百姓日常活动内容，提升生活质量；另一方面提升了城市综合水平建设，是对政府政令的响应，也是为地方主政官员政绩留彩之举。

（二）郑州古八景现状

乾隆年间出版的《郑州志》中对八景的信息有清楚记载，从内容知除“古塔晴云”这景在当时的城域内外，其余景皆散落在当时城域外周边。现在随着国家发展，郑州现代化城市建设范围的扩大，清乾隆年间还属于城外景点的古八景大部分已划入当下郑州市的管辖范围内。可惜因战争、自然变化等原因，古八景中现仅有“梅峰远眺”的梅山留存至今，其余八景已损毁或消失。

存世的梅山现为一游览景区，景色宜人，延续了清以来的游览功能。其余七景现状可分为三类：一类如凤台荷香、龙冈雪霁，因自然变化现已消失仅留其名于世；一类如圃田春草、汴河新柳、卦台仙境，原貌已失，不过近年在政府的推动下，在原址基础上重新修整、复建了这些景色，旧址新貌别有一番风味；一类如古塔晴云、海寺晨钟，现已无原址，而在其名字影响下衍生出的周边街道名、站点名等被沿用至今，使得古八景文化传承，老故事延续。另外，“古塔晴云”中的开元寺部分文物，现被郑州市博物馆收藏和展示，方便了后人前往领略当年开元寺盛况之貌。

二、我国古代景点创新再现案例分析

在我国悠悠千载的历史中，各个时期的优秀遗物成为我国传统文化精神象征。信息数字化技术逐渐成熟的今天，对于它们的保护和传承方法也有了创新。

（一）从平面欣赏到三维游览《秋兴八景图册》

《秋兴八景图册》是明末画家董其昌的作品，现藏于上海博物馆。该作品以纸本画册形式呈现，每幅画上方皆有作者的题款。从各题款可知这是董其昌在万历四十八年（庚申）八九月乘舟游吴门、京口等地时绘制的。董其昌认为他绘画的八副小景“可当秋兴八首①”。《秋兴八景图册》表现了江南山水秋色的安逸清寂，和当时明朝廷躁动不安的气氛对比鲜明，体现了董其昌不理世俗、超凡脱世的心境[4]。一代大师之气度在笔墨之间赫然展现，也从侧面展露了我国传统文化的深厚内涵。

2018年12月，上海博物馆举办“丹青宝筏——董其昌书画艺术大展”。展览分在线数字游览和线下实地参观两种方式展开。在上海博物馆官网上的数字展览，除展出了董其昌及其相关作品、生平经历介绍外，还创新的借助数字化技术创作了其作品的虚拟动态参观方式，以《秋兴八景图册》的VR展示最为亮眼。《秋兴八景图册》原为平面山水画作，上海博物馆依据原作创作了三维虚拟版的秋兴八景，以董其昌乘舟看景视角观赏《秋兴八景图册》。虚拟版中的山水、建筑皆是按照原作中的样貌描绘，不同的是从平面变成了立体的。新的观赏视角，使得观众和原画作者产生共鸣，恍如自己就是当年泛舟游览的董其昌，从而更深层次地感受到秋兴八景之美。这种全新的观展形式既新鲜又趣味十足，普及性强，无论是单纯来欣赏的游客还是带有目的来学习的人都会因此留下深刻印象，达到展览的宣传、教育目的。另外数字化技术的助力为传统文化的传承和发展开辟了新道路，为新时代下传统文化的保护和发扬提供了新方法。

（二）《清明上河图3.0》

《清明上河图》是北宋画家张择端的作品，现藏北京故宫博物院。作品写实地记录了北宋都城汴京的繁华和热闹，是研究北宋人文历史的重要资料。

2018年5月，故宫博物院联合凤凰卫视在故宫举办了名为“清明上河图3.0”的以数字化技术支撑的高科技展[5]。展演内容围绕《清明上河图》展开，分为三种形式。首先是可互动的数字长卷形式展，观者可通过观看放大后的数字版《清明上河图》了解到画面的细节内容，如人物表情、室内布置等等；还有是沉浸式的场景还原展，该形式的展通过还原画中场景，以实物建筑配合全息投影的方式让参观者仿佛置身于热闹的汴京城街市；再有是可4D体验泛舟汴河上观汴河风景品两岸人烟的形式展，这里投放的环境场景也是依据《清明上河图》创作的，可以说是百分百还原了。这场高科技和经典画配合完成的展览，内容丰富趣味十足，参观者在三种形式各异的展演中既享受了高科技手段带来的愉悦感又更深入的学习、了解了我国国宝级画作《清明上河图》的经典和魅力。数字化技术助力传统文化创新，是对传统文化的传承和发展也是对高科技手段的肯定和锻炼，二者结合是相辅相成的双赢局面。

三、郑州古八景传承与创新方法设计

（一）郑州古八景文化的复兴行动

郑州古八景曾是城市风景的代表、地方文化的展现。但因历史、自然等因素的影响，郑州的古八景大部分已消失。可喜的是，随着我国“文化强国”口号的提出，各地方愈来愈重视传统文化的恢复和发展。郑州古八景的复兴、恢复行动也在开展。

2016年前后，有关“古塔晴云”中的开元寺将要异地复建的新闻在网络上盛传，并展示了复建效果图。有关此事笔者未找见官方正式文件说明，故无法确认消息准确度。

2018年，古八景中的“莆田春草”一景借助贾鲁河综合治理工程重现。以新样貌呈现的“莆田春草”有了新的功能和作用，如今它不但是城市风景线，还是环城生态水系循环工程的重要组成部分[6]。除此之外，“汴河新柳”一景也在郑州贾鲁河综合治理蓝线内工程的努力下以全新样貌示人，成为集防洪、娱乐、人文展示等功能为一体的综合城市“景点”[7]。

郑州古八景正在当代郑州人的努力下呈现出往日风采甚至超越它当年的魅力。时代在变化，现代化城市要建设，古八景本身也需要提升自身吸引力，在发展中保留初心，保留那份属于郑州古八景文化的灵魂。

（二）虚拟再现技术恢复古八景的可行性

郑州古八景中例如“汴河新柳”“圃田春草”这样的景点，因为原址仍存，所以恢复工程是可实现的。但是例如“凤台荷香”“古塔晴云”“海寺晨钟”这类的景点，虽然仍能通过古文献记载得知其原址位置何在，然旧址上已建新物或是建筑本身已被毁等因素阻碍，其恢复难度大且意义不大，所以传统的复建方式另其重现的可能性有限。

由此分析，借助高科技新技术方式虚拟重构古八景是可行的。考虑到郑州古八景的景色构成元素丰富、分布广散等问题，借助虚拟再现技术虚拟重构郑州古八景便成为不错的选择。这个方式是数字化呈现的，不会产生建设八景景点的实际用地问题，而且通过虚拟再现技术，可以省去景点之间的距离问题，“不出门而一日游览八景”将得以在虚拟空间中实现。另外虚拟技术不要求场地的固定性，可网上在线游览、可在各地展馆展示，这方便了郑州古八景文化的宣传，同时增添了城市游览项目，丰富了城市旅游活动、方便了市民娱乐休闲项目。

（三）虚拟再现技术恢复古八景的设计

虽然郑州古八景中有多处景点在现实中已经消失，但幸运的是，有关郑州古八景全部样貌的图文记载尚可在清乾隆十三年的《郑州志》中看到。清晰的图画描绘可以作为虚拟古八景场景再现的范本。在此基础上丰富周边场景，后以三维立体形式呈现八景景点，参观者通过裸眼或者VR等设备皆能游览，身临其境，犹如穿越百年回到过去，同古人共赏八景之美。

场景的设计上，郑州古八景有的在郊外山间，有的在城市街巷，有的在河畔两侧，所以在虚拟游览中，可以有徒步、泛舟等形式的选择。并且在虚拟展示主体物的同时加配以相关小知识延展，既丰富了内容，增加了趣味性，也起到了知识科普、城市文化宣传的功能。

四、结语

郑州市的历史文化丰富且悠久，然而随着城市发展，这座城市的文化却成了薄弱项。但实际上郑州市有资历“拿”出丰富的文化素材来发挥其传统文化优势。郑州古八景的虚拟展览是一项综合项目。在复兴传统文化、宣传我国优秀文明、城市文化宣传、增加城市经济收入等方面提供积极意义。作为有价值的传统文化，我们有理由借助当今的高科技帮助它重现，让古八景的文化以新的方式传承下去，让我们优秀的传统文化传承下去。

注释:

①本句出自董其昌《秋兴八景图册》首副的题款末尾句：“庚申九月重九前一日书。是月写设色小景八副，可当秋兴八首。玄宰。”