董其昌画学南北宗论：为文人画学经典辨体

内容提要：学界研究董其昌南北宗论的论文，或关注其具体内容，批判其中不合史实之处;或追溯其理论来源，说明他对佛学、心学等的借鉴;很少深入探讨他提出南北宗论的内在动机。南北宗论是董其昌在梳理中国书画史基础上的理论建构;其目的是为文人画学经典辨体，进而确立画学经典，为其画学仿古创新模式提供理论支持。本文的创新之处在于，以明代画学仿古模式为线索，为学界理解董其昌及其明清之际的文人画提供新的视角。

关键词：董其昌;南北宗论;文人画;经典;明代画学仿古模式

明中期以后，文人画领域出现了一个特殊的仿古现象：吴门画家沈周在跋文中明确出现了仿古代某家笔法、拟古代某家笔意等说法;至清初，仿古模式成为画家群体重要的学习和创作方法。所谓画学仿古模式，是指模仿古代画学经典的笔墨、造型、意境等进行学习和创作的程式化手法。其核心是经典意识[1]，而确定画学经典、为经典辨体，则是重要的理论基础。因此，在个体的画学仿古方法到群体的画学仿古模式转变过程中，董其昌以南北宗论为书画辨体的行为就显得至关重要。

一、董其昌画学南北宗论的辨体依据

明代书画家董其昌借鉴前人的书画理论成果，结合自身的书画实践经验和鉴赏心得[2]，提出了著名的画学南北宗论。在董其昌的书画跋文、诗文集中，直接论及南北分宗理论者，有以下三条：

禅家有南北二宗，唐时始分。……