《玉簪记》

孟令悦

摘要：本文围绕《玉簪记》从儒释道“三教合流”以及文化专制的时代大背景入手论述其创作产生的原因，并与其他作品相比较，观其瑕瑜，作出较为公正合理的评判。在无“情”之“道”的背景下，通过对悲喜交织、离合起伏的情节进行细节分析，重点突显了《玉簪记》中高昂的“情”，阐明其独特的价值所在。最后，在看到其讴歌纯真自由情感，展现人性解放时代精神的同时，本文也提及了本书的不足之处。

关键词：“三教合一”;“灭人欲”;欲理之争;情欲之辨;无情与真情;不足之处

王国维先生在《宋元戏曲考》[1]中提出“凡一代有一代之文学”，唐之诗、宋之词、元之曲皆所谓“一代之文学”，到了明代，便是传奇在文学界中逐渐开花，大行其道。明代戏曲作家高濂所撰《玉簪记》就是传奇作品代表之一。

作为轻喜剧的《玉簪记》本身带有雅俗共赏的特点，古今曲作家对此其点评也是褒贬不一，有不少人甚至将此作品归于“中下品”、“能品”之类。吴梅曾作评价：“记中寄弄、耽思诸折，文彩固自可观，而律以韵律，则不可为训……”祁彪佳在《远山堂曲品》[2]中也批评道：“幽欢在女贞观中，境无足取，惟着意填词，摘其字句，可以唾玉生香，而意不能贯词，……”更有人抨击此作“只见有淫事，不见有善行也，人心焉得不邪，世道焉得还淳哉？”虽说此作并不像《西厢记》[3]、《牡丹亭》[4]等剧作一般闪耀于中国四大古典戏剧之列，但从创作至今的四百多年里它也从未被人遗忘，而是在另一片属于自己的小天地里兀自开花，并在后人的继承与创新中持久地发挥着它的光与热。