笛卡尔“自我意识”哲学对康德“先验”哲学的影响

[摘 要] “自我意识”哲学在古希腊哲学中具有深刻而悠久的思想渊源，“自我意识”哲学从本体论向认识论转变中内涵发生了多重变化，构成了传统与现代、本体论与认识论交汇的哲学关节点，笛卡尔“自我意识”主体性哲学的确立对康德先验哲学产生了深刻影响。

[关键词] 笛卡尔;自我意识;康德;先验哲学

[基金项目] 2018年黑龙江省哲学社会科学研究规划专项项目“新时代背景下马克思主义思想与中国传统文化价值认同研究”（18ZXD418）;

2014年马克思主义哲学课程的主体间性教学模式构建与实践对策研究（JYWG2014-24）

[作者简介] 尹金萍（1976—），女，黑龙江人，梧州学院马克思主义学院讲师、硕士生导师，研究方向为政治哲学。

[中图分类号] G529    [文献标识码] A    [文章编号] 1674-9324（2020）30-0238-02    [收稿日期] 2020-04-10

“自我”與“自我意识”哲学是西方哲学思想发展的核心主题，自我意识的确然性构成思想和认识形成和发展的轨迹，理性在自我意识的阿基米德点上不断生成、演绎和完善。笛卡尔“自我意识”哲学成为近代西方哲学的一个根本特征。

哲学史上最伟大的哲学家黑格尔认为，“笛卡尔事实上是近代哲学的真正创始人，因为近代哲学是以思维为原则的”[1] （P332）。之所以能被黑格尔给予如此高的评价决不是他建立了庞大的哲学体系，而在于他把握住了自我意识这一任务。笛卡尔的自我意识的理论并不是无源之水，有着深刻的哲学理论渊源，为了更深刻理解笛卡尔“自我意识”的深刻含义和广泛影响，我们需要对其自我意识在哲学史上的发展加以探析。

一、古希腊本体论“自我意识”哲学

“认识你自己”是镌刻在古希腊阿波罗神庙的一条神谕。这一经典表述广泛而深刻地影响着后世哲学的发展，在一定程度上，可以说西方哲学史上的关于“自我”与“自我意识”哲学范畴的探索，都是对这句经典哲理的不同程度和不同方向的阐释。其中苏格拉底的“我知道我一无所知”，就是对这一表述的一种早期阐释，在苏格拉底的思想中，这就意味着人有认识自己的能力，人能够了解自己、能够认识世界的能力的限度，虽然是以否定的形式对自我意识进行表达，但是客观上达到了肯定的人所具有自我认识的意识和能力，在自我认识的基础上认识其他的事物和人。

“自我意识”哲学的发展到了柏拉图哲学阶段，自我意识已开始将一种与自身有关的“思索”作为论证的话题。思索被看作是自我认识，是一种包括道德反省、自身沉思在内的精神活动。

“自我意识”哲学发展到亚里士多德哲学时代，已经开始具有现代意义上自我意识的萌芽阶段。亚里士多德在其经典的著作《形而上学》中对自我意识进行了深入研究，将自我意识称作是“对其自身的思想”，“以自身为对象的思想是万古不没的”[2] （P284-285）。亚里士多德将“对其自身的思想”归结为“心智”所具有一种能思维自身的能力。黑格尔给予这种认识以高度评价：“亚里士多德第一次说出，nous是对思想的思想其成果就是思想，他是在自身之内的。”[1] （P373）

晚期的希腊哲学时期，新柏拉图主义的创始人普罗提诺的哲学被称作关于太一、心智、灵魂三位一体的形而上学，他认为心智之所以能自己理解自身，乃是因为他即是活动的，是有对象的。普罗提诺把这种自身理解称作“自身意识”即自身与自己的同一。这里已流露出对自身认识和自身意识的概念进行区分的迹象。整体看。近代以前古希腊哲学中的自我意识都是在本体论视角中进行考量，自我意识和自我认识尚没有得到明确的区分，具有近代认识论意义上的个体自我意识在之前尚处于朦胧和萌芽状态。

二、笛卡尔认识论“自我意识”哲学

自我意识这一概念可以有双重的理解：一方面，可以是一种关于自身的意识，英文可用self-consciousness;另一方面，也可以意味着一种对自身的认识，英文可用self-knowledge。自身的认识必须以自我及其自身活动为对象，即必须在反思的行为中进行。古希腊哲学中自我意识和自身认识二者是同一的。近代哲学家笛卡尔通过其最为经典的哲学命题“我思故我在”开启了自我意识与自我认识之间关系的新起点。笛卡尔“自我意识”哲学最为重要意义在于为哲学提出了“思”的新方向，笛卡尔将自我界定为思想，将自我、心灵、精神、灵魂、人类的全部意识内容作为认识论研究的对象，树立了人自身的主体性原则，对近现代西方哲学有历史开拓性的影响。

笛卡尔在论证“自我意识”过程中主要采用普遍怀疑的方法，作为思想的我可以对存在于我之外的一切有形的事物进行怀疑，甚至包括对承载自我的有形的肉体的怀疑，经过普遍怀疑发现了一个在怀疑、在思想的我的存在。普遍怀疑之后只剩下一个最为空洞、最为抽象的思想也就是自我意识是不可怀疑的，通过普遍怀疑得出的是我是思想，我是一个有理性、一个有理智的思想。笛卡尔并没有停留于认识一个形式化的思想的基础上，他进一步进行了深入论证，只有实体才能具有思想本质，如果不存在实体，思想也不可能存在，这样就把具有普遍精神的抽象的思想转化为具有个性特征的实体自我，实体自我承载着理性的思想既能够认识自我也能够认识外部世界，每一个主体都是理性的主体，把主体的存在作为最确实的真理，是一切哲学理论的前提条件，笛卡尔成功地实现了自我意识由本体论向认识论方向的转换。

三、康德先验哲学“自我意识”思想

笛卡尔“自我意识”哲学对康德的先验哲学的构建起到了重要的启迪作用。康德认为笛卡尔的自我意识哲学的贡献并不在于在自我意识中意识到有具有实体特征的自我的存在，而是主体在进行意识活动时能够被自身所意识到。“我思必须伴随着我的一切表象。”[3] （P132）即只有我在意识中能够把握各种表象，我才能说它们是我的，康德将自身意识的同一性称之为统觉：“统觉的综合统一的原理是知性的一切运用的最高原则。”[3] （P136）自身意识在这里已经表明自己是对象意识的前提，一切对象都伴随着自身意识，但自身意识却可以抽象为对象意识。

康德的自身意識具有双重概念：经验的自身意识和纯粹的自身意识。后者称为纯粹同纯粹的自身意识，它是独立于经验的，是使所有经验性的我思成为可能的前提条件。康德明确地将自身意识标识为人类认识的最高原理，由此开辟了德国古典哲学自身意识的理论先河。

但是我们必须承认，发现这一原则的是“我思故我在”的哲学命题。康德的自身意识理论不仅涉及到认识论，而且与实践哲学和伦理学密切相关。自身意识被康德等同于自发性行为，自发性意味着原初起点，而在实践的层面而言，自发性意味着意志的自由。他认为自由就是一个先天的自身认识。同一个自身意识在康德那里既为理论哲学，也为实践哲学的原则提供了保障。

通过对哲学中我思的理论追溯及其对康德先验哲学的深刻影响，我们可以看出笛卡尔“自我意识”哲学在西方哲学史上的重要地位。可以说如果没有“自我意识”哲学确立的主体性原则，也不会产生康德的哥白尼式的哲学革命，笛卡尔“自我意识”哲学构成了传统与现代，本体论与认识论交汇的哲学关节点，在哲学思想发展史上具有极其重要的理论价值。

参考文献

[1]黑格尔.哲学史讲演录：第4卷[M].北京：商务印书馆，1981.

[2]亚里士多德全集：第7卷[M].北京：中国人民大学出版社，1993.

[3]康德.纯粹理性批判[M].北京：人民出版社，2001.

The Influence of Descartes' Self-consciousness Philosophy on Kant's Transcendental Philosophy

YIN Jin-ping

（Wuzhou University，Wuzhou，Guangxi 543000，China;Jiamusi University，Jiamusi，Heilongjiang 154007，China）

Abstract：The philosophy of "self-consciousness" has a profound and long-standing ideological origin in ancient Greek philosophy.The connotation of"self-consciousness"philosophy has undergone multiple changes from ontology to epistemology，which constitutes the joint point of traditional and modern philosophy and the intersection of ontology and epistemology.The establishment of Descartes' self-consciousness philosophy has a profound impact on Kant's transcendental philosophy.

Key words：Descartes;self-consciousness;Kant;transcendental philosophy