无为：先秦诸子的殊途同归

张璐

摘 要：“无为”思想是贯穿中国早期思想发展史的一条主线，更是先秦诸子共同的精神理想。儒道法关于“无为”的思想逻辑和政治内涵虽然不一致，但其实是殊途同归。本文将论述儒道法三家的“无为”思想及其形成原因，并从思想逻辑和政治内涵两方面分析儒道法“无为”思想的不同之处，以此来验证诸子百家的殊途同归。

关键词：无为;儒家;道家;法家;思想逻辑;政治内涵

一、儒道法的“无为”追求及其原因

张舜徽先生在《周秦道论发微》中有言：“吾尝博观周秦诸子，而深疑百家言主术，同归于执本秉要，清虚自守，莫不原于道德之意，万变而未离其宗。”由此可见，“无为”是贯穿中国古代早期思想发展史的一条主线，是先秦诸子孜孜不倦的政治追求。

相比儒家的积极进取，“无为”常被认为是消极的人生态度，是少做事或不做事。“无为”的英文翻译通常是doing nothing（什么也不做）或non-action（非行动），这显然是译者缺乏对中国传统文化的认知的体现。加拿大汉学家森舸澜的翻译，effortless action（无需努力的行动）更贴近“无为”的真实含义。“无为”并不是指可观察到的正在发生的事情，而是指行动者行动时的精神状态，一种人的和谐状态，外化到国家，即一种理想的、稳定的政治状态。

诸子会有这样一种共同的精神理想，原因大致有二。其一，中国早期历史上有过一段合乎“道”的黄金时代，即周代。西周时期，天人和谐，“道”规定着人们的礼仪规范和社会地位，整个社会呈现的正是一种“无为”的理想状态。……