中国文化是“无对”的文化

摘 要：中国文化是以儒家学说为基础理论的学问。中国哲学在对事物存在、运动和相互关系的认识，以及事物变化发展的理论建树上，认为“无对”为大。“无对”也就是人与天地万物为一体的思想观念。中国文化是“无对”的文化。

关键词：中国文化；儒家；“无对”

中图分类号：G12 文献标识码：A 收稿日期：2020-01-12 文章编号：1674-120X（2020）13-0003-02

中国哲学认同概念是有耦的、相对存在的。譬如，有上就有下；有左就有右；有正就有负；有对就有错；有真就有伪；有善就有恶；有美就有丑……承认有对立面而不提倡对立的哲学。他们认为，对立是平衡存在的条件，是使系统形成凝聚推动事物发展的动力。张载的“有反斯有仇，仇必和而解”的思想正是这种哲学的认识论与方法论的真实写照。

朱熹说：“惟道无对。”（《语录》）他认为，只有“道”因为至大无外，所以“无对”。中国哲学是谦逊礼让、以和为贵、以心换心的哲学，以提倡包容、同化，追求和谐为宗旨。中国文化不受宗教神鬼的束缚，不受一定法规的束缚，有人戏说这是一种“无法无天”的文化，这样的文化也是无往而不胜的文化。终归有一天，这种文化会成为世界文化的蓝本。

中国文化是“无对”的文化。“无对”也就是人与天地万物为一体的思想观念。所谓史上有名的张载的《西铭》（或称《订顽》）和明道的《定性书》论述的都是这一问题。

张载的《西铭》的深意在于“万物一体”。《西铭》曰：“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。”意思是说，人物皆生于天地之间，天地可以说是人物的父母。