高校图书馆德育工作探赜

陶海柱

关键词：图书馆;德育;孟子;“反身而诚”

中图分类号：G250.15 文献标识码：A 文章编号：1009 — 2234（2020）08 — 0164 — 04

德育的目的是实现社会道德向个体道德的转化，而道德修养是这一转化的关键〔1〕，只有当某种道德知识、道德观念、道德原则、道德规范、道德要求被受教育者认可、选择、接受并转化为道德实践——亦即成为受教育者个体道德修养的组成部分时，才意味着社会道德向个体道德转化的成功，也才确证了德育的有效性。故，德育工作须遵循个体道德修养的形成和发展规律、紧切个体道德建构的过程。中国伦理思想史上，孟子以性善论和“良知论”为理论前提，建构起一套较为完善、系统的道德修养理论，即“反身而诚”修养论，它从道德先验论出发，揭示了个体道德修养的目标、原理和方法，对研究个体道德行为发生机制、把握道德修养发展规律、探索高校图书馆德育工作具有积极的借鉴意义和启发作用。

一、“反身而诚”修养论

孟子倡导的“反身而诚”修养论根植于其人性论。他认为“人皆有不忍人之心”，并把“不忍人之心”阐释为“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”和“是非之心”，认为这四心是“人皆有之”的，是“非由外铄我也，我固有之也”的。《公孙丑上》中又把四心看作“四端”，即“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也”，这“四端”正如人之“四体”，如果不具备此四心，则“非人也”。如此，孟子便把人们的共同人性——“四心”同封建社会的基本道德准则——“五常”贯通了起来，把个体道德品质同社会道德规范联结了起来。……