下田歌子早期教育实践中的中国元素

邓阳璐

【摘要】下田歌子是日本明治·大正时期有名的女性教育家。下田歌子将传统的儒家妇道思想，国家主义思想和西方思想结合，形成了自身独特的良妻贤母女性教育思想。因此，本文在考察下田歌子及其女子教育思想的基础上，对下田歌子的早期教育思想实践中的中国元素进行了分析阐述。

【关键词】下田歌子;女子教育;中国元素

下田歌子作为日本近代女性教育家，一生投身于各种各样的教育活动中，留下了许多的丰功伟绩。其中，桃夭女学校和华族女学校都是下田歌子在出访欧美视察女子教育前创办的学校。两所学校的创办和建设都深受下田歌子早期教育的影响，具有浓厚的传统女性教育气息，因此，本文以桃夭女学校和华族女学校的教育实践为切入点，深入探讨下田歌子的早期教育思想实践中的中国元素。

一、研究综述

关于下田歌子及其女子教育的研究，大致分为三类。第一类是关于下田歌子生平的考论。故下田校长传记编撰所（1943）在《下田歌子先生传》中介绍了近代女子教育家下田歌子的人物形象，讲述了她的成长经历。实践女子学园八十年史编纂委员会（1981）的《实践女子学园八十年史》通过下田歌子与实践女子学园的关系，叙述了下田歌子的教育生涯。大关启子（2013）在《实践躬行：下田歌子的女子教育之路》中，阐述了了下田歌子是如何发展皇女教育的。上述先行研究梳理了下田歌子的一生，论述了她的女子教育思想。

第二类是关于下田歌子思想的研究。关于下田歌子的思想研究倾向主要分为教育思想和社会思想。汤茂雄（2011）在《女性改变社会，改变世界——下田歌子的教育理念》中，根据下田歌子的一生和学校的建立过程，明确了下田歌子的教育理念。王宜梅（2012）在《下田歌子关于女子教育理念的研究》中指出了下田歌子的国家主义贤妻良母女性教育思想。伊藤由希子（2013）在《日本女性的人生形态：下田歌子的思想·序论》中明确了下田歌子分析了古代女性的生活方式和思想，指向了未来女性的道路。李琦（2012）的《论下田歌子的民族主义思想》从女子教育活动、社会活动和人际交往三个角度，提出了下田歌子是彻底的民族主义者的论点。

第三类是对下田歌子和中国女子教育交流的研究。韩韡（2014）的《关于清末下田歌子所著《新选家政学》的翻译出版》对比分析了《新选家政学》的四个中文翻译版本，考察其对中国女子教育的影响。另外，将焦点放在下田歌子和中国女留学生的关系上的研究也有很多。特别与留学生秋瑾的研究关联密切。例如，在周萍（2010）的《近代日本女教育家·女子教育研究》中提到了中国女留学生是如何在日本生活的，秋瑾是如何受到下田歌子思想影响的。总之，下田歌子对当时的中国女留学生产生了深远的影响。下田歌子对中国女子教育具有重大的历史意义。

从以上中日两国的先行研究来看，对下田歌子及其教育思想实践有很多研究，但对下田歌子的早期教育思想实践及其中的中国因素的研究却很少。但是，研究下田歌子生平可发现，下田歌子幼年时期深受中国传统文化教育影响，中国儒家的妇女道德思想深深地影响着下田歌子的女子教育思想。换句话说，在下田歌子的女子教育思想实践中，不能忽视中国元素。因此，本文以下田歌子早期教育思想实践的中国因素为视角，研究下田歌子早期教育思想实践。

二、桃夭女学校——对中国儒家妇德思想的受容

明治15年，下田歌子开办了一所名为下田学校的私立女子学校。同年六月，改称桃夭女学校。桃夭是形容年轻女性淑德的表现。桃早女学校里很多女学生多为彼时日本上流社会的，均是慕名下田歌子之名而来。

桃夭女学校的校规表明，本塾的宗旨是启发女子的智慧，通过才艺的学习，培养性情、品德、身体都优秀的贤妻良母。这就是下田歌子的早期教育思想。

桃夭女学校的课程设置以和汉为中心。教科书有女四书、列女传、小学、论语等。女学生入校开始学习汉文、国文，后加上裁缝、弹琴。明治十六年，该校设置了新的学科。除了最初的学科以外，还加上了修身、算术、历史。由此看来，这是以培养智德体三位一体的贤妻良母为目的的课程体系。从课程设置体系可以看出下田歌子教育实践的中国元素。良妻贤母特别说明了妻子和丈夫的职责范围，也就是说丈夫以外务为主，妻子以内务为主。这与中国传统儒教学中正统女性论的特征来关系密切。以儒教的夫妻关系为首，重视规范五种基本人际关系的五伦。对五伦，强调夫妻之别。对家人来说，父权是最重要的，绝对不能颠倒。而且对男女的性道德标准也不同。班昭的《女诫》云，礼有夫再重权之义，妇无二适文。为了调和男女矛盾，丈夫是妻子的天下，夫妻也是一体的。同时从母亲责任来看，母亲和父亲的责任范围有所区分。只有各担其责，才能养育出合适的孩子。而母亲的责任重如泰山。由此可见妻子和母亲的作用也非常重要。特别是对孩子的教育起着不可忽视的作用。同时，下田歌子赞扬日本女子具有诚实、仁慈、恭谦、贞淑、义烈、勤俭、坚忍、淡泊、高洁、优雅的美德。据记载，中国的儒教女训书是19世纪传到日本的。在中国儒教的女训中，强调了父系家族制度和嫁入婚姻。家是社会的基础，夫妻间的关系是基础的基础。女子教育重视妻子和母亲对孩子的作用。道德分为自我道德和家庭道德。自我道德是勤劳、俭朴、节俭、正直，家庭道德是三从、四德、七去。江户时代的女性理想是照顾丈夫，遵从公公婆婆的意志的女性。这是下田歌子教育思想受中国儒教女训观的影响。儒教的女性观在下田歌子教育实践中占有重要的地位。

三、华族女学校——对中国儒家妇德思想的变容

明治18年，下田歌子设立了华族女学校。设校理念为入校的女子不仅熟习诸科学术，更要追根溯源，修有各得其位、孝顺贞烈慈爱之德，以飨国家教育之本旨。而下田歌子作为教师，阐述了贤母良母教育的理念。

彼时的女子教育理念被称为“优良的妇女”或“温良淑”的“贤妻良母”，但在这个时代，“贤妻良母”的“女德”被推进。规定了女性的家庭作用，并在此基础上规定了女性的本分和女子教育的基调。这和华族女校的校规是完全一致。根据这种贤母教育理念，华族女校制定了通則和课程。不仅有汉文学、文学、修身等，还有科学、地理等。