“无为”与“有为”之关系探析

李小平

摘  要：“无为”贯穿老子思想，在当今往往被理解为一种无所作为的消极处世态度。然而，“无为”并非不作为，而只是不妄为。不妄为是一种极高的人生境界或修身之道，也是一种有效的治国手段或一种良好的国家势态。无论在哪种意义上，不妄为都意味着要顺应自然、合乎情性地“有为”，也就是说，“无为”即适当地“有为”。“无为”与“有为”一体两面，互为体用。

关键词：老子;无为;有为

《道德经》共八十一章，其中直接论及“无为”二字的就有十来章，其余篇章中多有以“不为”“无欲”“清净”“自然”等语词与“无为”思想融会贯通，可见“无为”思想于老子哲学的重要意义。

一、“无为”与“有为”之涵义

“无为”与“有为”之涵义，重点在于“为”字。《说文解字》曰：“为，母猴也”，段玉裁注曰：“凡有所变化者曰为”。所以“为”之本义即引起变化的行为。在老子那里，“为”更多地是一种过度扰乱事物本然的行为，即妄为。如此，“无为”即不妄为，“有为”在老子那里即过度地作为。在此意义上，“无为”与“有为”是一对相对不相容的概念。“无为”成就万物，“为无为，则无不治”（《道德经·三》），此处第一个“为”是作为的意思，第二个为则是妄为的意思，也就是说，以“无为”的态度去合理地治理国家，不肆意妄为，则天下皆可归于治。“有为”则妨碍、毁坏万物，“民之难治，以其上之有为，是以难治”（《道德经·七十五》）。老子认为，统治者不应采取过多的政令扰乱民众本来安宁的生活。

然而，“无”与“有”本就是一对相辅相成、相反相生的概念，“无为”之中也就蕴含着“有为”，只是这个“有为”的“为”是一种顺应自然，合乎情性的适当的作为。……