由“道通为一”来看禇伯秀解庄思想

赵小英

摘 要：本文从褚伯秀得闻范无隐解惠施句的“‘恢诡谲怪，道通为一。存而勿论可也。”的理解《庄子》的解经方法入手，以“道通为一”作为方法论来分析褚伯秀在《南华真经义海纂微》一书中所用的解庄方法。从而提取出褚伯秀以朴真——把握文本最根本的精神、通一——打通各篇不同主题、融会——融通儒释道三家之理的三个层次的解庄特色。并且关注到褚伯秀对与学道、求道的重视以及治道、救世的反复论说两个角度。从三个层次和两个角度，纵横交错，将褚伯秀对《庄子》文本所做的解读重新做一分析，从而更加清晰地了解褚伯秀本人的求道之思以及家国情怀。

关键词：褚伯秀;道通為一;朴真;通一;融会;学道;治道

一、引言

褚伯秀，又名师秀，字雪巘（一说号雪巘），号环中子，又号蕉池道士、蕉池叟，宋元间钱塘人。其时隐居修行于杭州天庆观，其人博学且通经术，性清介絶俗。在张京华对其行迹的考证中，可以看到当时的高官尤平章单骑至观中访褚伯秀，而褚氏言道我非三年前曾停留在此的王高士，言罢长揖而出。此间褚氏不慕声名，不与权贵交接，日常清苦着书，从游者为老儒宿学。由此事，可见其品格。褚伯秀生活的时代是宋末明初，其人亦是清修之士。他的著作留下来的亦不多，除少许诗文，其注三经，唯有《南华真经义海纂微》被收入《正统道藏》，今可见之。

《南华真经义海纂微》一书，共一百零六卷。征引郭象、吕惠卿、范元应等十三家之说，是为宋之前的《庄子》集注。……