天真率意——裴休的书法艺术特色探究

2020-11-23 01:40毕成伟
文艺生活·下旬刊 2020年10期
关键词:艺术特色成因评价

摘要:裴休为唐朝中晚期名相,在政治上曾有很大功绩,同时,他对佛教信仰相当虔诚,在中国佛教史上被称作“宰相沙门”。裴休博学多能,工于诗画,对其研究者众多。然而,人们对其书法了解却甚少,研究者更是寥寥无几。北宋书家米芾对唐代书家多以“丑怪、入俗”之称,却对裴休书法给予高度评价,这不禁让笔者萌生研究的好奇之心。裴休传世作品不多,且独具特色。经笔者查证,了解到他的书法艺术特色却和他的家世、和社会背景有着莫大的关系。因此,对裴休书法艺术特色探究就显得尤为重要。

关键词:裴休;艺术特色;成因;评价

中图分类号:J292.1 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2020)30-0009-02 DOI:10.12228/j.issn.1005-5312.2020.30.006

一、裴休书法艺术特色的成因

裴休(791—864年),字公美,河内济源(今河南济源)人,祖籍河东闻喜(今山西运城闻喜)。唐朝中晚期名相、书法家。裴休博学多能、深于释典、工于诗画。其传世作品《圭峰禅师碑》遒媚劲健,天真率意,深得米芾赞美。

裴休书法艺术特色的形成有众多因素:一方面,裴休书法艺术特色深受家世影响。裴休出生河东佩氏东眷房,为浙东观察使佩肃的次子。他童年与兄弟一同在济源别馆学习,常年不出馆门,早上讲解经籍,晚上学习赋诗。

《旧唐书》中记载:“休性宽惠,为官不尚曒察,而吏民畏服。善为文,长于书翰,自成笔法。家世奉佛,休尤深于释典。”由此可知裴休虽以欧阳询和柳公权为宗,但又有自己独特风貌,并且其受家世影响,对佛家经典了解甚深。再者,董其昌在《容台别集》也称:“唐世学书甚盛,皆不为释典所用。梁肃、房融其书不称。惟裴休深于内典,兼临池之能。”由这段话可知,在唐代学习书法的家世很多,却很少被佛教经典书写所用。而梁肃和房融皆是唐朝重臣,对佛教虔诚,二人书法也不足以书写佛典。唯有裴休既深于佛教经典,又亲身实践以书法书写佛典。正是受到家世影响,从小耳读目染于佛教经典,最终养成一身神定气闲的静气。表现在书法上,便形成率意、天真的面貌。

另一方面是由于其所处的社会所影响。裴休处于中晚唐时期,此时的唐王朝经历了安史之乱,社会各个方面百废待兴。在思想领域里,儒学一直在唐朝占据统治地位,直至中唐受到佛禅的冲击,到晚唐时,佛禅思想大为兴盛。从而,禅宗的“逸”气影响了书法的审美及风格,并造就了一大批改革的书家,如裴休、沈传师、柳公权、释亚栖等。裴休正是处于当时社会大变革的时代,因此就形成了他超脱世俗的书法风格。

最后,由于中晚唐时期佛禅思想盛行,书家们受其影响。其中,书法美学中的“逸品”由中唐李嗣真提出。此时,书家们一改盛唐肥厚书法风貌,开始追求瘦劲通神的风格。此时,以裴休、沈传师、柳公权为代表,他们开始追求“风骨”、“瘦硬”的书风。一者,符合当时社会萎靡不振的风气;再者,书家们追求“风骨”也是在力图纠正当时的不良风气,从书法上开始追求“骨气”,力求革新。因此,我们不难看出裴休受其影响极大,书法骨气通神,潇洒劲健。

二、裴休书法艺术特色的评价

裴休在书法上很少被人提及,究其原因有以下几点:一方面,他的身份首先是宰相,其书法名气更多是被他的政治功绩掩盖;其次,他长期奉佛,对佛教也有很多贡献,在佛教被称作“宰相沙门”。另一方面,唐代著名书家众多,名氣更是被同时期的柳公权所掩盖。纵观历史,人们更多的是称赞其本人高尚的品质以及在政治、佛教上所做的贡献。因此,人们对其书法了解者很少,对其书法评论者更是少之又少。然而,米芾是一位敢于批评的书法家,对唐代众多书家在笔法、结字、格调上多有贬词,却对裴休书法却给予美赞。究其原因何在?

米芾在《海岳名言》中云,“欧阳询书‘道林之寺,寒俭无精神;柳公权书‘国清寺,大小不相称,费尽筋骨;柳公权为丑怪恶札之祖,自柳氏始有俗书‘;小字展令大,大字促令小,是张颠教颜真卿谬论;颜鲁公行字可教,真便入俗品。”在这里可以了解到,米芾对唐代楷书家们大多持有贬义。更有“欧、虞、褚、柳、颜,皆一笔书也,安排费工,岂能垂世”的言论。要知欧、虞、褚、颜、柳皆是唐代楷书大家,自成一体,风格独特,对后世影响颇深。然而,米芾却给予他们书法“丑怪,俗书”之称。却夸赞裴休的书法,其云:“裴休率意写碑,乃有真趣,不陷丑怪。”此评论反映出裴休书法风格符合米芾尚“天真”和“率意”的审美标准。同时,也说明裴休书法不同于欧、虞、褚、柳、颜的书风,有着天真率意的艺术特色。

通过米芾对唐代书家批评的言论,我们了解到裴休书法率意、天真,不拘于法度之内,这就是他有别于其他书家的一面。因此,裴休能够获得米芾如此之高的评价,是唐代少有的被米芾称赞的书家之一。

三、裴休书法艺术特色的分析

前面我们了解了其书书特色的成因及评论,那么,他有何传世名作呢?据记载,裴休传世作品有楷书《圭峰定慧禅师碑》、行书《本寺帖》、小楷书法拓本《大唐重建惠山寺碑记》等,由其传世作品可知,其书作大多与佛教相关,这更加佐证了其常书写佛教经典以及在佛教史上做出过很大贡献。

提起裴休的传世作品,最有名的是他的楷书《圭峰定慧禅师碑》(如图1所示)。《圭峰定慧禅师碑》全称《唐故圭峰定慧师传法碑并序》,又名《圭峰禅师碑》,简称《圭峰碑》。公元855年立,此碑由唐代书法家裴休撰文并书,柳公权篆书额。关于此碑,叶昌炽《语石》也有记载:“《圭峰和尚碑》尚存,其书遒紧而无蕴藉,学之易滋流弊。细参之,其运笔之操纵,结体之疏密,与诚悬(即柳公权)昕(诉)合无间。大达法师(《玄秘塔碑》)裴撰文,而柳书之。此碑则柳题额而裴书之。两碑微言奥义,非精于梵乘者不能作……”。《圭峰定慧禅师碑》获得叶昌炽如此高的评价,而此碑与《玄秘塔碑》(如图2所示)相似,为何米芾却唯独称赞裴休而贬低柳公权书法呢?

观《圭峰禅师碑》,其笔画貌似柳体,然结体也有欧体的影子,清劲潇洒,不时有行书间杂。此碑较《玄秘塔碑》结体更为舒展,大小错落,稳中求险,变化多端。有些字结体看似不严谨,实则真趣在其中,尤其是在取势上更为生动奔放。章法上虽无界格,却更具率意,不求行列整齐,整体风貌更为遒媚劲健。而《玄秘塔碑》与之相比虽排列整齐,大小统一,却更显得呆板无趣,少了一些天真烂漫的趣味。再者,裴休深受佛禅思想影响,他的字中更多了一种“逸”气。然而,柳公权的字属于晚唐瘦劲书风的集大成者,法度森严,从而缺少了一些天真率意的趣味。

在裴休书法中我们可以看到天真自然之趣,毫无矫揉造作之意,这正符合书法追应求自然的法则。正如东汉蔡邕在《九势》中曰,“夫书秉与自然,自然既立,阴阳生矣,阴阳既生,形势出矣。”以及康有为在《广艺舟双楫》中讲到碑刻十美,其中“天趣酣足”和“结构天成”说的就是碑刻有率真天然之美。崇尚自然一直是书法艺术所追求的标准,裴休书法正是符合了米芾追求“天真”和“率意”的审美,同时也符合了书法艺术所追求的自然之美。

四、总结

综上所述,裴休书法天真率意,符合其本人内在气质。虽书法自成一体,别具一格,却更多被其政治功绩和佛教贡献所掩盖。本文通过对裴休书法特色的成因、后人评价以及其代表作的艺术特色等方面介绍,以期让我们更加全面的了解这位与众不同的唐代书家。

参考文献:

[1]刘昀等撰,旧唐书[M].北京:中华书局,1975.5.

[2]董其昌,叶子卿(注释).画禅室随笔[M].杭州:浙江人民美术出版社,2016.

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[5]康有为著,崔尔平校注.广艺舟双楫注[M].上海:上海书画出版社,2006.

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[7]陈艳玲.论裴休的佛教信仰[J].南京晓庄学院学报,2013,4.

[8]嵇心.裴休<圭峰定慧禅师碑>[J].东方艺术,2016,4.

作者简介:毕成伟,泉州师范学院,研究生。

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