马克思主义与传媒文化共享

叶莹 李金昕

摘  要：传媒文化发展在国际的地位越来越重要，已经成为各国相互竞争的软实力了，也是每个国家创新发展的动力源泉了，凭借传媒文化而发展的各个领域的各个项目都在发生着重大的变化。我们对于“传媒文化共享”的研究是立足在国家提倡“共享发展”理念的基础上的，又结合我国的基本国情，从三重维度对马克思主义传媒文化共享理论来进行分解，阐述了传媒文化共享的意义是解放人民群众的思想和促进国家繁荣昌盛。三重维度包括指价值论、认识论、本体论维度，它们并不是相互独立的，而是利用人民群众这一主体进行连接，从而体现从传媒文化共享到思想解放这一逻辑顺序。实现全民、全面共享已经是一种大势所趋的潮流了。

关键词：传媒文化;马克思主义;共享发展

我国国情和现阶段马克思主义传媒文化发展进程强调了“共享发展”理念对我国的重要作用。然而我们现在浏览学界的已有的理论研究成果，“传媒文化共享”理念的研究成果却是国外的多于国内的，我国目前的侧重点大都放在了共享发展方面，成果也是颇多。这种情况的出现对我国目前将马克思主义“传媒文化共享”作为课题的研究者带来不少的困难，但是相反的它的空间却是十分广泛的。

把马克思主义传媒文化共享理论作为探讨的对象，对于建设中国特色社会主义传媒文化体系有着十分重大的历史借鉴意义。一方面是传媒文化共享对于马克思主义促进人的自由有着重要的理论意义。在促进人的自由全面的发展的理论中，不仅仅包含的是取其精华，弃其糟粕，还包括人的精神世界的解放。传媒文化共享如今成为人民群众陶冶情操，促进发展的途径之一，也是对目前马克思主义传媒文化理论的继承和延续。另一方面是传媒文化共享时刻保持着人民群众为主体这一本职特征。

1、国外研究现状

到现在为止，所说国外在马克思传媒文化上也有自己的獨特看法，但是也集中体现在伯明翰学派、法兰克福学派中一些上个世纪末的哲学家中。他们对于马克思传媒文化的看法主要从以下这几个方面来进行论述：

首先，针对“透过阶级概念解读传媒文化内容”的主张。前期资本社会领域的马克思主义研究人员构成支持这类观点的典型人物。其中，卢卡奇借鉴阶级对抗、生产关系、资本解析等思路主张，对马克思主义视角下的传媒文化思想进行丰富。葛兰西同样推崇马克思精神，强调特定年代的主流传媒文化成分及其支持者们，向历史呈递传媒文化霸权景象。而这又进一步巩固了既定统治权力的根基，促使群众配合政治策略而行。

其次，针对“传媒文化工业批判、精英阶级传媒文化的内涵释义”有关主张。典型学者包括：霍克海默、阿多诺、哈贝马斯、弗洛姆等。“传媒文化工业”被作为专业词项，是起源于《启蒙的辩证法》书目，它由霍克海默、阿多诺共同编制而成。文中写明资本主义框架内的“理想主义”，促使群众陷入消费、群体娱乐漩涡，这类传媒文化程序的根本目的在于形成固定消费机制，满足资本累积要求。这一主张，让传媒课题领域不再一味遵循民粹方向，开始迎合社会诉求，在传媒文化系统建设过程中突出社会期望的操作表现及理念主张。哈贝马斯受到启发，撰述了《公共领域的结构转型》作品，试图追溯传媒文化工业的内在信息，深度发掘其要义。他对传媒文化工业盛行阶段的社会现象进行总结，表示18世纪尾期，公共领域广受关注，是传媒文化工业被推崇的主要诱因，这一影响可以持续到19世纪。弗洛姆则强调综合参考“教育领域、传媒文化活动框架及工业社会行政框架的改进”、“传媒文化运动”，实现群众传媒文化面貌的翻新，借以搭建更加优良的社会秩序。

再者，针对群体传媒文化层面的课题解析活动。威廉斯、汤普森等是该领域研究工作的佼佼者。威廉斯重点推出“集体生活习惯”的传媒文化主张，表示风俗、机制等要素是传媒文化的基础载体。汤普森则强调“集体抗衡范式”的传媒文化思路，表示资本生产方式更迭，不是催生工人阶级的唯一缘由，传媒文化变量隐藏在其中，构成了重要推力作用。他试图论证常规生活习惯在工人阶级群体传媒文化积淀过程的影响力。

围绕上述主张，我们能够发现，其他国家探索马克思传媒文化主张期间，基本是以“无产阶级、人类解放”为立足点和落脚点，借助传媒文化批判思路，论述政策建设过程的传媒文化诱因，防止将思维局限于经济影响方面，认可了传媒文化产物在社会演进期间的动力支持效果。这也有助于我们全面剖析马克思传媒文化主张的内涵。

2、国内研究现状

最近一段时间内，马克思传媒文化理论解析活动相继推出，本土领域相关研究基本依托下述维度进行解读：

首先是从整体角度来讨论马克思提出的“传媒文化”的具体含义。从这个方面来看，马克思提出的“传媒文化”主要具有下述含义：目前很多学者将马克思思想中的传媒文化概念加以了扩充，其认为传媒文化已经不再单纯的代表一种社会意识形态和在意识形态下形成的组织结构等，而应当是一种更为宏观的概念，即全人类发展史中在社会实践中形成的精神和物质上的全部财产。比如学者衣俊卿就认为传媒文化是指历史上生活方式的总和。由此可见，在这种观点之下，传媒文化已经不只局限于思想层面，而代表了人类生活的方方面面，而且是全人类的一种概念。还有学者认为马克思提出的传媒文化的概念是无需过多的解释的，人们自然可以理解他，代表学者是黄力之，而且其还认为“文明”其实也是马克思所理解的传媒文化的一种。

其次，本研究将选择一些体现马克思传媒文化观的著作来进行单独研究。邹广文提出在马克思早期的作品中，其在提出的很多唯物史观点都是基于传媒文化哲学的角度的，而在其晚期的作品中，其选择从传媒文化人类学的角度来对其早期的研究观点展开更为详尽的解释。黄力之选择研究的作品是《巴黎手稿》，通过研究他总结出马克思认为传媒文化的本质其实就是人的本质的观点。孙代壳在研究马克思的作品的时候，总结出马克思在讨论传媒文化的概念的时候，主要是从“意识形态”、文明”、“艺术”、“文学”等角度来研究的，而且马克思所持有的主要观点是唯物史观，这也是马克思研究传媒文化的基础。