20世纪理解儒家政治的两种进路
——再论钱穆与新儒家的关系

秦际明

(中山大学哲学系， 广东珠海 519080)

儒家在20世纪最为衰微。现代新儒家[1]在文化上赞成儒家，在政治上则主张民主政治，以秦汉后的儒家为专制，大抵反对儒家的政治传统。20世纪最有影响的学者中，从文化到政治皆认同儒家的，唯以钱穆先生为著。钱穆想开设中国政治制度史的课程，但以兼容并包著称的北京大学却一再拒绝了钱穆的申请。[2]蔡元培、胡适、傅斯年等所主导的北大的自由，是现代人的自由，未必是中国传统文化的自由。钱穆曾带北大学生拜访山东曲阜孔府，“然诸生游泰山大明湖，莫不兴高采烈，及来曲阜，既无慕古朝圣之心理素养，风气感染，徒觉疑团满腹。则此来成照例公事，兴趣价值俱减。亦如生为一中国人，不得不一读中国史，成一负担，复何其他意味之可言”[3]。

钱穆与新儒家均认为儒学在中国文化上应有其价值，但在一大关节处，双方又截然不同。当人们将钱穆归入新儒家时，余英时先生专门撰文表示反对。余英时对钱穆与新儒家的关系有所揭示，指出钱穆在道统观念与对儒家的哲学诠释等方面与新儒家不同，但因其自身立场复杂，其实是欲揭而弥掩。钱穆既不同于新文化运动以来的反传统立场，也不同于现代新儒学维护传统文化的立场，钱穆与新儒家之间不仅有哲学观念的差异，更重要的是政治学方法与政治价值观的差异。这标志着20世纪以来理解儒家政治的不同进路。

一、余英时对钱穆与新儒家的分判

1958年元旦，张君劢、唐君毅、徐复观、牟宗三共同发表了《为中国文化敬告世界人士宣言》，强调儒家思想在现代社会的文化意义。……