庄子之水的三种视角

廖同真

（安徽大学 哲学系，安徽 合肥230039）

水在中国哲学中有着特殊的地位，正如美国汉学家艾兰教授指出，“在中国早期哲学思想中，水是最具创造活力的隐喻......包括‘道’在内的中国哲学的许多核心概念都根植于水的隐喻......中国早期哲人总是对水沉思冥想，因为他们假定，由水的各种现象传达出来的规律原则亦适用于整个宇宙。”[1]《庄子》中有大量关于水的隐喻和描述，它们包含着丰富的思想意蕴。概括来讲，庄子之水有三种视角：生存资源的水、生存环境的水、“道”之化身的水。

一、生存资源的水：“知之”—“用之”—“防之”

作为生存资源的水，庄子知其自然属性：其一，水静动有别。水静则平，“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”[2]462“平者，水停之盛也，其可以为法也。”[2]220水动则流，水因流动而能清，“水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清；天德之象也。”[2]544其二，水是柔弱的。庄子曰：“水流乎无形，发泄乎太清。”[2]1042其三，水是自然无为的。庄子曰：“夫水之于汋也，无为而才自然矣。”[2]712其四，水有清浊。庄子曰：“吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。”[2]693-696其五，水有就下的特性。“故海不辞东流，大之至也”[2]849，“东”属于低洼之地，东流之水往低处流汇集成海。其六，水有多种形态。有固态的冰，“夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”[2]562有液态的水，如《庄子》里面各种江、河、湖、海，池、泽、雨等等。有气态的水，“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。”[2]247其七，水通过云气而生成。“自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光，益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道？……