康德论依附美：概念基础上的感性判断

王维嘉

(复旦大学 哲学学院, 上海 200433)

根据康德的《判断力批判》，关于美的鉴赏判断是“感性(ästhetisch)”的,其规定根据只能是愉快或不愉快的主观情感，而非任何确定概念。(1)KU 5: 203-204. 严格来说，康德还区分了“关于美的、反思的鉴赏判断”与“关于快适的、感官的鉴赏判断”(KU 5: 214; cf. EEKU 20: 224)；本文中的鉴赏判断特指前者。笔者对康德著作的引用按照普鲁士科学院版《康德文集》的书名缩写、卷数和页数(Immanuel Kants gesammelten Schriften, Ausgabe der königlich preußischen Akademie der Wissenschaften (Berlin: Walter de Gruyter, 1902)。缩写对照：Anthro = 《实用人类学》(Anthropologie in pragmatischer Hinsicht)；EEKU=《判断力批判》第一“导言”(Erste Einleitung in die Kritik der Urteilskraft)；GMS=《道德形而上学原理》(Grundlegung zur Metaphysik der Sitten)；JL=《耶施逻辑学》(Jäsche Logik)；KrV=《纯粹理性批判》(Kritik der reinen Vernunft)；KU=《判断力批判》(Kritik der Urteilskraft)。对《纯粹理性批判》的引用按照对应第一、第二版的A、B 页码。笔者部分参考了以下中译本：《判断力批判》，邓晓芒译，杨祖陶校，北京：人民出版社，2002年；《判断力批判》(第一“导言”)，载《冥河的摆渡者——康德的〈判断力批判〉》，邓晓芒译，武汉：武汉大学出版社，2007年；《实用人类学》，载《康德人类学文集(注释版)》，李秋零译，北京：人民大学出版社，2016年；《纯粹理性批判》，邓晓芒译，杨祖陶校，北京：人民出版社，2017年。有别于莱布尼茨-沃尔夫学派及其影响下的鲍姆加登美学，康德严格区分了感性的美与概念性的完善。鉴赏判断的感性特质不仅是康德美学的基本出发点，还深刻影响了以贝尔为首的形式主义者。然而，康德又在同一著作中区分了“自由美”与“依附美(anhängende Schönheit)”：前者不以“任何对象应当是什么的概念”为前提，后者则以“这样一个概念及按照这个概念的对象完善性”为前提。比如，花朵、鸟类和无词音乐具有自由美，其判断无需任何概念；……