以热爱之名

翟瑞麟

基于一种“土地道德”，利奥波德在远离现代文明的威斯康星河畔买下了一座沙化农场，然后花费十几年的时间为恢复其生态而劳作。而湖南留守女孩钟芳蓉，在取得高考全省文科第四名的佳绩之后毅然投身考古事业，这同样的超凡之举，也是基于一种对历史乃至对广袤土地的尊敬。

作者写作本文的目的是为了评论一个热点事件，但是却从美国科学家利奥波德治沙的故事切入。相对陌生化的素材给读者耳目一新的感觉，增添了文章的文学性，也彰显了作者深厚的阅读积淀。

我们为何而读书？这个问题的答案有很多种，但“读书能改变命运”无疑是其中最受认可的一种。随着教育的不断普及和高考制度的不断完善，读书便成了很多人眼中改换社会身份的最佳途徑。对于并未处在教育资源天平倾斜端的钟芳蓉来说，能取得高考全省文科第四名的佳绩实属难能可贵。但本该在众人艳羡的目光中担起“全家希望”的她，却没有随大流地去选择金融等热门专业，而是选择了冷门的考古专业，其理由名曰“热爱”。于是网络上对她的质疑之声不绝于耳，那些质疑者无非是认为她在赢得了高考之后本该走上康庄大道，却选择了一条布满荆棘的蜿蜒小道。但正是由于钟芳蓉在物质方面并不富足，她这一看似自绝前程之举才更显弥足珍贵，因为她的选择恰恰是她精神富足的体现。

在我看来，在王国维提出的人生三境界中，钟芳蓉已达到了第一种境界——“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。她可以孤独地做一个与“主流价值观”相悖的“异类”，孤独地坚持自己的热爱，也可以同样孤独地默默实现自己的人生价值。当她能做到不为现代文明的五光十色所诱惑，不为花花世界的喧嚣所困扰时，她就成了一个真正意义上的自由人。

借用王国维的“人生三境界”理论来评价钟芳蓉，十分恰切，论述深刻。

那些网络上对钟芳蓉的质疑，从本质上来说，是发出质疑的网友对人生的理解还不够深刻。如果只是狭隘地将成功的人生定义为好工作、高薪水，将读书的目的局限于实现阶层的跨越，当“人上人”，那么从根本上来说，我们每个人的人生价值和生活模式都已被固定死了，我们每个人最终也只会成为金钱、名誉的奴隶。钟芳蓉看似“叛逆”的选择就是对此类“社会规训”的有力冲击。她展示了在学金融当外企高管、学政治踏上仕途，抑或是对女孩子来说“嫁个好人家”，诸如此类的选择之外的另一种追求成功的勇气和可能性。埋头史书，与文物为伴，或许一次考古就是风餐露宿小半年，但对于热爱它的人来说，这种沉浸其中的愉悦和自由，非物质的享受可以比拟。

作者借用法国哲学家福柯的“规训”理论，来谈所谓“社会主流价值观”对人的束缚，从而阐明钟芳蓉冲破此类“规训”只为追求心中热爱的行为实属不易。本段采用正反对比论证，语言畅达，启人深思。

《月亮与六便士》中的斯特克里兰德虽已人至中年，却因不堪忍受平淡的生活，无法舍弃对艺术的热爱，而离家出走，来到巴黎学画画。在尘世中为名利奔波的人们总是对这样的疯狂嗤之以鼻，可实际上钟芳蓉不仅是高考的赢家，如果她能一直保持一颗赤子之心，那么她也必将成为人生的赢家。

脱离世俗之成见，阅尽人间的土地，还请诸君充满信心。

文章开头讲“土地道德”，结尾又提到“阅尽人间的土地”，文脉贯通、首尾圆合，彰显了作者良好的结构意识和写作素养。