《中庸》“诚”的思想

末永高康

佐藤将之 监译

序论

《子思子》一书，在《汉书·艺文志》[1]1724和《隋书·经籍志》[2]997中分别有“子思二十三篇”和“子思子七卷”的记载，今已失传。只是依据《隋书·音乐志》沈约的证言，一般认为，《礼记》的《坊记》《中庸》《表记》《缁衣》四篇应该是《子思子》的残篇。

关于《子思子》，武内义雄早已在《易と中庸の研究》一书中有过详细的分析[3]。武内将《中庸》一篇分为“中庸本文”（现行本中除十六章①本书为方便起见，依据朱熹对《中庸》的分章。以外，第二章至第二十章的“礼所生也”为止的内容）和“中庸说”（第一章，第二十章的“天下之达道五”往后的全部内容及章节）两个部分①武内将界定“中庸本文”时剔出的第十六章接续到了第二十四章。请参阅武内义雄：《易と中庸の研究》，东京：岩波书店，1943年，第22-24/55页。。他认为前者是子思本人著作，即便不是也至少可以说是最接近子思本人思想的文献，而推定后者为秦代子思学派的学者所作。另外，武内还将《坊记》《表记》《缁衣》三篇视为“子思子语录”，从而将之判定为《孟子》之前的作品。但在另一本著作《中国思想史》中，又推论“子思子语录”诸篇的成书应该晚于荀子。可见他的见解前后有变②武内义雄：《中国思想史》，岩波书店，1935 年，第116-117 页。就刊行年来看，虽然《中国思想史》比《易と中庸の研究》更早，但笔者认为后者更加反映出武内年轻时期的见解。。然而《缁衣》一篇，有郭店出土、与孟子几乎同时期的楚简写本《缁衣》（以下称“郭店《缁衣》”），也有上海博物馆藏楚竹简《缁衣》（以下称“上博简《缁衣》），可知《缁衣》成书晚于荀子的说法是不对的。……