给孔子的信

孔夫子：

敬仰夫子之言论已久，今贸然来信，望夫子谅解。

您曾与子路、曾晳、冉有、公西华“言志”，说到您赞同曾晳“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的想法。而这个画面，不同于您一向主张的入世、济世的观点，却与自然、出世的道家风范更为接近。那么，这是否说明您在某种程度上认同避世的人生态度，还是说儒、道本就有相通之处？

古代的中国文人面对着两个相悖的选择：儒或道。选择了儒，就意味着心系天下苍生，克己利他，终生操劳；选择了道，则意味着归隐郊野田园，不再入凡尘俗世，在自己的“理想国”中达到超脱之境，过闲云野鹤的生活。前者好比杜子美“国破山河在，城春草木深”的伤时感事，范希文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民；后者有如陶元亮“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然自得，李太白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的洒脱不羁。若回到先秦时期，定会引起诸子百家的一番争辩：为他人匡扶天下，还是为自己潇洒度日？这个问题，在历史上大约从未达成过一致的意见。

但在您的回答里，我看到了二者相通的可能性。曾皙畅想的画面，没有如何治国，也没有如何守礼，只是描述了暮春之时一行人出游的愉悦场面，令人心旷神怡。对您而言，这大概恰恰是最舒适的境界：在济世之路上鞠躬尽瘁，也能在春日踏青游赏。这是二元的互补与融合，是儒、道两家在现实中达成的统一。儒家……