康拉德《秘密的分享者》中的异化与成长

何文熙

内容摘要：马克思理论框架下的异化是社会历史发展的一个过程，也是具有扬弃精神的异化。马克思的异化最终目的是消除异化，实现解放与发展。现实主义先驱约瑟夫·康拉德在《秘密的分享者》中暗合了马克思异化发展模式，他描写了人与自然、人与社会、人与自我的异化，并表明了人与周遭、与自我的异化，最终是为了突破异化、找寻自我、解放自我，从而实现自我成长，达到个人追求与社会使命感的完美契合。

关键词：《秘密的分享者》 约瑟夫·康拉德 马克思主义异化理论 成长

异化一词在西方现代文化中通常具有消极的含义，表现为人“失去感知、麻木冷漠、人际疏离”。[1]异化在最初并非表现为与人对抗的关系，而是用来界定人与神、人性与神性相区别的关系。《圣经》中的亚当下贬为人，后来又上升为神，这种脱离人性、神性的过程就是最早的异化过程。在基督宗教神学中，异化表现于人远离了上帝。直到17、18世纪，英法的启蒙思想家们才明确地提出来“异化”的概念，将异化从宗教领域引入了社会文化领域。英国哲学家托马斯·霍布斯认为异化是转让、让渡，是“个人的自然权力就异化为国家的意志和公共利益。”[2]德国哲学家黑格尔和费尔巴哈在前人的基础上，开始将异化引入哲学范畴。黑格尔认为宇宙万物皆是绝对精神的异化形式，而费尔巴哈则从宗教批判的角度出发，认为宗教中的神是人的异化形式，却反過来压迫、统治人。……