试论娄谅的理学思想

庞敏

内容摘要：明初，为使国不异政，家无殊俗，成祖下令纂修三部大全确立一致的思想准则。在这样的背景下，涌现了诸如曹端、薛宣、吴与弼等理学家。他们批判继承了程朱理学，巩固了朱子之学的统治地位。有“名儒高足”之称的娄谅就位列其中。他继承了其师吴与弼的“主敬穷理”思想，且将其申诉为“以收心放心为居住之门，以何思何虑，勿忘勿助为居敬要旨”。研究娄谅的理学思想，有利于了解其理学思想和崇仁学派余干之学的学术特色。

关键词：娄谅 明初理学 主敬穷理 修养

娄谅（1422-1491），字克贞，号一斋，江西省上尧县人。他年轻时就立志成圣，听闻吴与弼（1391-1469）在临川讲学，便从上饶出发拜师康斋门下，深得吴与弼的好感。作为明初重要理学家吴与弼的得意门生，娄谅继承了吴与弼笃志立行的思想，开启了“余干之学”，壮大了崇仁学派。在心与理的关系上，他主张心本位论，强调心之妙用，心外无理;在修养工夫论上，他继承了吴与弼的“静观”、“洗心”并将“涵养此心”申述为“以收心放心为居敬之门，以何思何虑，勿忘勿助为居敬要旨。”①1489年，六十八岁的娄谅向十七岁的王阳明传授了格物之学，开启了王阳明的为学之路，引导了王阳明的心学研究方向。故黄宗羲言：“则姚江之学，先生为发端也。”②天顺末年娄谅因病辞去成都训导后，闭门著书。有《日知录》四十卷，《三礼订讹》四十卷。③但由于受宸濠之乱的牵连，娄谅的著作被毁，现仅能从《明儒学案》卷二《崇仁学案二·教谕娄一敬先生谅》，《明史》卷二八三《儒林卷二·娄谅传》，《东岩集·娄一斋先生行实》，以及娄谅著《康斋先生行状》了解其生平事迹及理学思想。……