唯物史观视域下的“四史”教育研究

魏 苗

（华东政法大学马克思主义学院，上海201620）

一、“四史”教育的生成逻辑

“四史”教育汲取了传统文化“以古为镜，经世致用”的史学传统，合理汲取了马克思主义的唯物辩证法的内核。在历史进程的丰富经验的总结中，开拓了马克思主义中国化的成果和经验。在现实的召唤下，“四史”教育有助于为实现十四五规划前景和“两个一百年”奋斗目标保驾护航。

（一）历史土壤：史学传统的传唱

习近平总书记指出:“人类已经有了几千年的文明史，任何一个国家、一个民族都是在承先启后、继往开来中走到今天的。”［1］研究历史更是要以史为鉴，总结出方法经验。中国历来重视“学兼天人，会通古今”“以古为镜，经世致用”“求实直书，书法不隐”“德识为先，才学并茂”等历史传统，并大多以“经世致用”为主要功能和价值取向，在入世中表现着极高的政治情怀。自殷、周出现甲骨文和金文起，从先秦时期《尚书》中的《盘庚》《牧誓》，到明清时期黄宗羲的《明夷待访录》，在中国悠久的历史传承中，史学不仅为帝王将相提供经验参照，也成为重要记忆载体留居于后人的头脑印象之中。回顾100年来党的光辉历史，可以看出“中国共产党是一个具有深远历史眼光的马克思主义政党，并且高度重视党史学习教育是中国共产党的优良传统和宝贵经验。”［2］例如在延安时期，为了总结中国共产党的历史经验教训，毛泽东在延安亲自主持编纂了《六大以前》和《六大以来》等重要历史文献资料。这两本文献资料，以中共六大为分界点，将六大以前和六大以来党的若干重要文件选编出来，供党员干部学习，对当时提高党员干部思想政治水平，了解党的历史，统一党的思想和认清王明“左”倾路线具有重要意义。……