论传统孝道的批判继承

王周炎

1915年新文化運动以来，人们对传统孝道毁誉参半，莫衷一是。现代社会究竟该应如何认识和对待传统孝道呢？

1.传统孝道的主要内容

“养亲与敬亲”。养亲是子女对父母的最基本义务，是基于人的报恩观念而产生的。传统孝观念不仅要求子女对父母尽奉养的义务，更重要的是子女对父母有敬爱之心。

“顺亲与谏亲”。顺就是要听从父母的话，按父母的意志办事，凡事以父母的标准为标准。当父母长辈有过错时，子女应怎么办呢？子女要委婉谏诤，不怨不谏，甚至盲目顺从，就是不孝。

“传宗接代”。传统孝观念认为人在结婚之后必须生子，生子育孙能使家庭以至整个宗族得以稳固和延续，使先祖得以祭祀。完不成这一重任，就是对父母最大的不孝，对祖先最大的不尊。孟子说“不孝有三，无后为大。”

“丧亲与祭亲”。孝的基本含义是“善事父母”，它包括“事生”和“事死”两个层面，后者是前者的继续和延伸，它表达了子孙对逝去长辈的敬重和思念。“事死”是传统孝观念中非常重要的一项内容。古人强调侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉现存者，这是孝的最高表现。

“立身、立功，以显父母”。要立身必须首先存身，即保全自己的身体。因为“身也者，父母之遗体也，行父母之遗体，敢不敬乎？”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”传统孝观念还要求在立身的基础上要立德、立言、立功， “扬名于后世，以显父母，孝之终也。”子女们寒窗苦读，跻身仕途，求取功名，为的是秉承父志，善继善述，实现父母对子女的希望，为的是保持家风淳朴，维护家道兴旺，为父母、为家庭取得荣誉，延续父母、家庭及家族的生命。……