试从朱丹溪“阳有余阴不足论”谈老年养生

郝文丰，王雅萱，王飞

(成都中医药大学，四川 成都 610000)

0 引言

朱震亨(1281～1358年)，字彦修，因居住于丹溪，故后人常称其为丹溪翁。朱丹溪是金元四大家之一，他的学术思想以《黄帝内经》为基础，继承河间、子和、东垣等医家的学术精华，是中医滋阴学说的创立者，其提出的“阳有余阴不足论”对中医学理论体系的完善具有深远的影响。笔者在学习老年养生的古代文献时，对丹溪的老年养生思想有所管窥，试加以理解。

1 “阳有余阴不足论”的涵义

1.1 阳常有余，阴常不足

朱丹溪在其代表作《格致余论》中专列一篇《阳有余阴不足论》，以“天大也，为阳，而运于地之外；地居天之中，为阴，天之大气举之。日实也，亦属阳，而运于月之外；月缺也，属阴，禀日之光以为明者也”[1]开篇，在这段话中，朱氏运用取类比象的方法，以自然中的天地、日月、实缺类比人体之阴阳，进而结合人体的生理特点，阐明“人受天地之气以生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足”[1]的观点。丹溪从“天人相应”的整体观出发，以自然现象来说明人体阴阳气血的盈亏。

1.2 人身之阴难成易亏

在“阳常有余，阴常不足”的基础上，朱氏又提到：“人身之阴气，其消长视月之盈缺，故人之生也，……是有形之后，又有待于乳哺水谷以养，……而为人之父母，古人必近三十、二十而后嫁娶，可见阴气之难于成而古人之善于摄也。”[1]丹溪在此认为，人体的阴精来自于先天之精，又需要后天水谷的滋养，待年长至二三十岁时才能养成，阴精养成后，人体的机能至此才完全发育成熟，可见人身之阴难成也。