罪恶与救赎
——《拯救》中的两种诗学观

熊焕颖

（桂林学院 语言文学学院，广西 桂林541006；中国人民大学 文学院，北京100872）

波兰诗人米沃什（Czeslaw Milosz，1911—2004年）的诗集《拯救》（Rescue）是他早期的代表作，所录诗歌是在1940年至1944年纳粹占领华沙期间创作完成的，部分诗歌在战时就以地下印刷品的形式被广为传阅。战后，这批诗歌在波兰首次结集出版。该诗集是对纳粹德国在华沙所犯罪行的见证，被认为是“反极权主义”的力作［1］34，同时也是对“历史悲剧的新理解”［2］147。

值得注意的是，该诗集在内容上存在着看似不可调和的悖论，即一部分诗描述二战期间罪恶横行的尘世地狱，另一部分则呈现不受战乱侵扰的乐园图景。其中占主要篇幅的两组诗《穷人的声音》与《世界：天真的诗》（以下简称《世界》）是此悖论的显著表征。关于这种悖论，作家、评论者有不同见解。大诗人希尼（Seamus Heaney）认为，米沃什的《世界》与维吉尔的《牧歌》同样是在黑暗政治背景下创作出来的，皆表达对“和平与良善”的期盼［3］446。有学者指出诗人将这两组诗并置在一起是“一种反讽的表达”，米沃什本人也强调《世界》是“1943年华沙现实的对立面”［4］24。有学者则强调《世界》使诗人从周遭的暴力、人的异化和死亡中脱离出来，获得了宝贵而平静的时刻［5］55。这些见解从文本内部对两组诗的悖论做出了合理的解释，然而却没有将《拯救》当作一个系统进行整体观照，在某种程度上忽视了米沃什所处的宗教文化语境。

其实，《拯救》中的两个组诗和十首单篇诗歌表面看似无联系，实则是一个有着相对严谨的内在逻辑结构的整体。……