内圣外王之道的创造性构建*
——董仲舒思想的特质及其影响

（中山大学 哲学系，广东 广州 510275）

儒学研究是传统思想文化研究的重大课题，董仲舒儒学的研究是其中一个重要的方面，因而受到学术界的长期关注。相对于改革开放之前，这些年关于董仲舒的评价可以说是有了天壤之别。即使跟改革开放的头十年相比，20世纪90年代以来特别是最近20年的董仲舒儒学的研究广度和深度，以及其相应的评价，也决不可以同日而语。在这个意义上讲，学术界对传统文化的研究确实在拨乱反正，儒学复兴确实有了新气象。借这次会议的机会，我想谈谈董仲舒儒学研究中基本没有人谈过的一个重要方面，这就是董仲舒在儒家内圣外王之道的建构和践行方面所作的努力，以及由此呈现出来的思想特质和历史影响。

我们一讲到儒家，就一定会想到内圣外王之道。学术界有相当多的论著探讨内圣外王之道。前辈学者冯友兰先生和汤一介先生都曾讨论过这个问题。冯友兰在他著名的《新原道》（又名《中国哲学之精神》）一书的《绪论》中说：“在中国哲学中，无论哪一派哪一家，都自以为讲‘内圣外王之道’。”在该书的《结论》中，他说：“所以圣人，专凭其是圣人，最宜于作王。如果圣人最宜于作王，而哲学所讲的又是使人成为圣人之道，所以哲学所讲的就是内圣外王之道。”汤一介在其《在非有非无之间》一书中，有一篇题为《内圣外王之道》的文章，专门探讨中国传统哲学的相关问题，他指出：“中国传统哲学中的儒、道、释（中国化的佛教禅宗）均讲‘内圣外王之道’，都以此作为他们达到理想社会的根本办法。……