“分”：荀子教育思想的理论前提

吴 斌

(1.赣南师范大学 马克思主义学院，江西 赣州 341000；2.全州大学，韩国 全州 55060)

教育作为一种培养“人”的社会实践活动，其客观对象显然是“人”。因此，教育的诸多问题大都围绕“人”的概念而展开，例如人的本质、人的善恶、人的认识等，都是每一位教育哲学家所要思考、探究、验证并在理论上加以系统阐述的课题。那么，分析荀子的“天人论”、“人性论”和“认识论”，就是探索其教育思想的首要前提。《荀子》一书中“分”的言说贯穿始终：从所涉篇章来看，除《修身》《臣道》《致士》《乐论》《宥坐》《子道》《法行》《哀公》《尧问》9篇之外，其余23篇都使用了“分”这一词语。有的学者指出“分的思维方式并不是荀子的独特发明，但却是荀子思想最鲜明之处。”[1]p24从使用次数来看，据统计“全文使用‘分’字118次”[2]p7，其中在“设定职分、持守（动词）”意义上使用21次，在“职分、持守（名词）”意义上使用33次，在“人己之界限（名词）”意义上使用8次。有的学者提出“《荀子》已经十分普遍和稳定地用‘分’表达‘人之规定性’的意义了。”[2]p7可见，“分”既是荀子哲学思想的重要范畴，也是荀子教育思想的理论前提。所谓的理论前提，是指荀子教育思想建立在“分”的理论基石上。也就是说，荀子教育思想是围绕“天人之分”、“性伪之分”和“心物之分”三个方面而展开的。

一、天人之分：教育思想的终极前提

“‘天’在中国人心中并不仅仅是指自然界，而是会对人们的生活产生重要影响的根源性存在。”[3]p250的确，中国古人对于“天”存有一种既敬又畏的特殊情感，也习惯于通过对“天”的思考寻求人间问题的解决方案。……