从董仲舒与何休的诠释看《公羊传》的恕道

于超艺

（复旦大学 哲学学院，上海 200433）

“恕”是儒家思想极为重要的组成部分。孔子语曾子曰：“吾道一以贯之。”曾子遂称：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）子贡问：“一言而可以终身行之者。”孔子则曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）此足见“恕”道在孔门的重要性。

“恕”字于《论语》仅此两见，一般来说，学者对“恕”字的理解，大体取“己所不欲，勿施于人”之意，强调的是不应将自己不想要的强加给别人，《大学》称“所恶于上毋以使下，所恶于下毋以事上”，《中庸》称“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人”，均取此意。《荀子·法行》亦借孔子之口曰：“君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能报，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明于此三恕，则可以端身矣。”在荀子看来，自己不能事君，却要求臣下可以很好地被自己差遣，这不是恕道；自己不能孝顺亲人，却要求孩子孝顺自己，这不是恕道；自己不能敬兄长，而要求弟弟听从自己，这也不是恕道。可见，恕道当是不应以自己做不到的事情要求别人，这层含义可视为“己所不欲，勿施于人”的延伸。不管是自己“不欲”之事还是“不能”之事，都应该“勿施于人”，这体现的是将心比心之后对他人的理解与体谅，并以之约束自己的行为和思想。在《孟子》中，“恕”的含义还有“己欲立而立人，己欲达而达人”的面向。孟子说：“强恕而行，求仁莫近焉。”（《孟子·尽心上》）这里的“恕”似乎没有上述“不应”将自己不想要的强加给别人的含义。……