孔子之仁的情感维度及其现代道德价值

谢 狂 飞

（枣庄学院 马克思主义学院，山东 枣庄 277100）

毋庸置疑，“仁”是孔子“吾道一以贯之”（《论语·里仁》）的核心德性伦理概念。据杨伯峻先生统计，“仁”字在《论语》中一共出现了109 次。《论语》中关于“仁”的阐述可以说是不胜枚举，如“仁者，其言也讱”（《论语·颜渊》），“巧言令色，鲜矣仁”（《论语·学而》），“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁”（《论语·里仁》），等。但学者引用最多的是两处：即“樊迟问仁。子曰：爱人”（《论语·颜渊》）和“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）。这两章体现了孔子对于真诚的道德情感的重视，也就是对于“仁”的情感之维的重视。

学术界普遍公认“仁”是孔子的核心思想之一，如《吕氏春秋·不二》说“孔子贵仁”，清代陈灃也说“《论语》最重仁字”[1]。但究竟什么是孔子心中的“仁”？什么是“孔子之仁”的最重要的维度？关于这些问题，学术界存在不同的观点。刘宗周在《孔孟合璧》中说：“凡问仁，皆是问仁的仁，不问仁的理。若问仁的理，只合告人以心之德，爱之理便了然。”[2]《论语》中始终都没有告诉我们关于“什么是仁”的准确的定义，而更多的是告诉我们如何行仁，如何实践仁。换言之，孔子关注的不是“what is the exact def inition of benevolence”，也就是说，孔子关注的不是如苏格拉底一样，试图追问纯粹理性意义上的“仁”的定义，而是追问实用理性意义上的“how to carry out the principle of benevolence？”，也就是“如何贯彻和实践仁德原则的问题”。

比如说，在《论语》中有这么一段在孔子和其最心爱的弟子颜回之间关于“如何行仁”的对话：

颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。……