以书品论韵的层次化特征

摘要：古代书品是中国书法理论的重要内容，它的品评标准标志着古人的审美和价值取向。历代书品虽各有差异，但其核心仍离不开对“韵”的评论，也由此成为书法作品的重要品评标准。

关键词：书品；韵；层次化

对诗、书、画的品评，最早见于南朝齐梁时期钟嵘的《诗品》、庾肩吾的《书品》和谢赫的《画品》，由开始的九品法的品级模式逐渐转为“逸神妙能”的四格品评体系。《书品》源于《诗品》，其品评标准与“声”“韵”关系密切，其中既有理论阐述，又有书家归类，是对书法“韵”的层次化和具体化。

一、古代书法的品评观

（一）自然之韵为上

南朝梁的庾肩吾，其《书品》强调的是天然和功夫，推崇自然之“韵”。他在《书品》的“上之上”品用“闻琴之鹤”“漪澜递振”和“《英》《韶》傾耳，无以察其声音”来描述书法中的自然之韵。当然，庾肩吾在强调天然第一的同时，也极重视功夫。提到王羲之，则是“兼撮众法，备成一家”，即天然之韵与功夫形成本体之韵相结合，即可为“上之上”品。再看“中之上品”，庾肩吾用“景则毫素流靡，稚恭声彩遒越”来描述其功夫之韵。“下之上”品，则是“并擅毫翰，动成楷则，殆逼前良，见希后彥”的法度之韵。唐代继承了书品“自然为上”的理念。唐代李嗣真在《书后品》中，将“神合契匠，冥运天矩”的钟张二王之书迹列为“逸品”。唐代孙过庭在《书谱》中（图一），用“同自然之妙有，非力运之能成”推崇书法的自然之韵。唐代张怀瓘在《书议》说：“是以无为而用，同自然之功；物类其形，得造化之理。皆不知其然也。……