黔东南苗族婚嫁女红艺术特征分析

杨勇波 张慈雨

（1.湖南工业大学，湖南 株洲 412007；2.湖南大学，湖南 长沙 410082）

黔东南地区是至今为止苗族聚居的最大一块区域，包括云贵高原东南边缘山岭之间的黔东南苗族侗族自治州、都匀、荔波、三都和广西融水、三江等地，这里山川秀丽，气候宜人，资源丰富，民族风情浓郁，保持着较为完整的苗族社会特征和文化特点。该地区服饰以刺绣为主、蜡染为辅。刺绣技法中以锁绣、辫绣（如图1）技法最为古老，以绉绣、堆绣和分线绣技法最见特点，纹样中的动植物造型大胆创新，常采用夸张与抽象的表现手法，每一幅图案表现出多项工艺技术的综合运用，即织、染、绣工艺特别是多种刺绣技法的运用，使纹样显得较为古朴，几乎每幅图案都有一个相应的故事或传说[1]。黔东南苗族至今仍然保留“姑娘忙绣”的传统习俗，女儿长到八九岁直至出嫁前都要在空闲时制作并独立完成自己的出嫁衣裳、小儿鞋帽（如图2）等物品，除了自己穿戴以外，部分还用于带去夫家展示自己的手艺或送给族人，这就是苗族的婚嫁女红。苗族婚嫁女红不仅是苗族文化的载体，有着丰富的文化价值和精神价值，还蕴藏着苗族女性的思维意识和苗族劳动人民的深厚情感，对苗族文化的传承和发展具有重要意义。

1 黔东南苗族婚嫁女红的基本形制

1.1 服装

黔东南地区的苗族婚嫁服饰颇有特色，其配饰也同样展现着独特技艺。上衣主要有3 种形制：一是立领对襟型（见图3），顾名思义，这种款式上身立领窄袖，呈A字型，在袖口、领口、下摆等位置装饰以刺绣；二是交叉大襟型（见图4），领口交叉折叠，由右边搭在左边，衣襟折叠后恰巧形成一个尖角使脖子裸露出来；三是圆领大襟型（见图5），右衽大襟，宽大衣身和衣袖，肘部和前门襟装饰以两条不同颜色和图案的刺绣花边，花边之间装饰着纹样精美的细滚条，花边上还镶嵌着浅色滚条。

下装则以男女性别分为裤和裙。女式裙类鲜艳多彩，款式丰富：有条裙、筒裙、百褶裙等种类，而长短可分为3 类，一是长至脚面，二是中及膝下，三是短及大腿中部。苗家的百褶裙工艺繁复，制作费时，一般由裙腰和裙面组成，裙面又分为一片式或两片式，其中两片式的后片一般比前片长15 cm，多以后片包裹前片。百褶裙制作完毕之后还需上浆，使其显得挺括有型、亮丽动人。男式下装一般为无直档大裤脚桶裤，裤脚宽盈尺许，与裤腿一致，由前后左右各4 片组成，质地一般为绸缎、真丝，颜色多为青、蓝、紫色，各地无异[2]。

1.2 配饰

鞋是黔东南地区苗族服装配饰中的重要组成部分之一。苗族传统布鞋为手工制成，技艺高超又复杂，难以保存，现多以机器代替。黔东南婚嫁布鞋由一片鞋底和两片鞋面构成，鞋底是用细密针脚缝制而成的若干层布，即形成一个厚度；鞋面有内外两层，里层是棉布，外层是绸缎，鞋底偏高，鞋尖向上翻翘，婚嫁时鞋面一般绣满花纹。飘带裙是围在裙外的装饰物，像是围裙，没有实际作用。飘带裙的飘带数量一向不多，只有黔东南地区飘带裙上的带子多至十数条，色彩鲜艳，纹路精致，舞动起来时裙袂飞扬，美轮美奂。银饰是苗族人特别喜欢的装饰品，也是他们生活中的必需品。苗族银饰至今仍采用手工制作，并形成铸炼、锤打、编结、洗涤一整套制作流程，始终保持着鲜明的民族艺术风格与特色，与婚嫁服装结合还被称为“银子衣裳”，包含头部的银冠、银角、银扇、银雀花、银插花、银插针，颈部的银项链、银项圈、银压领，耳部的银耳环、银耳坠，到银背鼓、银腰链、银手镯、银脚链等，民间还有“无银无花不成姑娘，有衣有银才成盛装”的说法。

黔东南地区苗族日常服饰分为两种基本款式——一部式和两部式，而婚嫁服饰主要是两部式。简单对比来看，婚嫁服饰虽去除了一步式，但究其使用场景，终是比日常服饰繁琐许多。因寻常百姓家的条件限制，日常服饰无过多的装饰，这样既节省时间，又无需花费过多的资金，满足一般需求即可。而婚嫁服饰不仅是服装，它的复杂图案、艳丽色彩和精美配饰，是一位苗家女儿对未来的美好憧憬，是一个家庭对将来出嫁女儿的真切祝福，更是一种不可言传的情感寄托。

2 黔东南苗族婚嫁女红的审美特征

2.1 色彩浓艳

受苗族自由乐观精神的影响，黔东南苗族婚嫁女红多使用明快艳丽、对比强烈、丰富多变的色彩，努力追求色彩浓郁、厚重的艳丽感，常以红、黑、白、黄、蓝5 色，暖色作为主色调，冷色只用于点缀；偏爱饱和度高的纯色，不喜纯度低的复色；钟情于对比强烈的色彩搭配，冷落于协调灰暗的色彩组合；最后再以周身银饰的淡雅来稍稍冲淡色彩的浓烈，达成视觉的平衡。苗族人是天生的用色大师，苗族妇女用活了“红、绿、蓝”三原色，在婚嫁服饰中营造出了一个缤纷瑰丽的色彩世界。黔东南苗族婚嫁女红一般分为红色调、蓝色调和绿色调。红色调以红色为主色调，辅以月白、淡黄、浅蓝、紫红、玫瑰红等色；蓝色调以深蓝、紫色为主色调，用褐色、黑色、白色、绿色等色来挑绣花纹的枝节和边缘部位；绿色调以绿色为主色调，辅以红色、黄色、黑色、白色等[3]。

2.2 装饰繁复

图1 辫绣

图2 小儿虎头帽

图3 立领对襟型（彭现手绘）

图4 交叉大襟型（彭现手绘）

图5 圆领大襟型（彭现手绘）

苗族服饰款式多样，工艺精湛，制作精美，制作工艺有刺绣、蜡染、织锦、挑花、镶花等多种，婚嫁服饰一般遍施图案，挑中带绣，染中带织，刺绣、挑花、蜡染、编织、镶衬等多种方式并用，花团锦簇，流光溢彩，做工十分考究，令人眼花缭乱。苗锦纹样丰富，有动物纹、植物纹、天象挑纹、器物纹、几何纹等，工艺精美，制作繁难。黔东南婚嫁女红多使用刺绣工艺，刺绣技术最能代表苗族服饰的制作水平。苗族人民一边刺绣一边用皂角泥过滤线，使绣面结实。苗绣技法多样，纹样丰富，有平绣、锁绣、堆花、贴布、瓣绣、马尾绣、钉线绣等多种绣法，一般在头巾、袖口、衣襟、后肩、裤脚、裙腰、衣摆、裙片、背裙、脚套、鞋面等处画山绣水，描龙绣凤，神话故事、历史人物、花草树木、鸟兽虫鱼无所不包。苗绣图案内容丰富，色彩浑厚，构成方式多样，几何纹、动物纹、植物纹等相互搭配，使整个苗绣图案显出古朴夸张的气息[4]。传说中苗族的始祖姜央生于蝴蝶妈妈所生的蛋，故蝴蝶是苗族最古老最神圣的图腾，在刺绣图案中频频出现。

2.3 造型独特

黔东南苗族婚嫁女红主要有两方面的造型特征，一方面是整体服饰的造型，另一方面是刺绣图案的造型。黔东南苗族婚嫁服装整体造型宽松，局部造型夸张，为了方便活动和穿着舒适，衣身、袖子、裙子与身体之间均留有余地，不像现在的时装与身体紧贴；下身一般是百褶裙或者百鸟条裙，用多条飘带装饰，活动时利用动感来增加裙身的体积感和膨胀感。苗族妇女对表意对象进行超自然夸张变形，并通过主观想象赋予苗族刺绣以独特的造型。古代的苗族先民认为苗族宇宙同源，生命同源，世界万物是通过“互渗”现象联系在一起的，所以在今天的苗族刺绣中，常有鸟的尾羽开出了花朵，人长有双翼，龙顶着人脑袋，人变鱼，鱼变龙等图案。苗族刺绣的造型还打破了西方的“透视法则”，打破了传统的秩序感和造型观，在一幅作品中往往能够完成现实的多角度、多层次和多瞬间，还可以在刺绣中看到四季花朵同时绽放，动物的一侧长着两只眼睛（见图6），正面的人物长出侧面的双腿等等。

3 黔东南苗族婚嫁女红的文化内涵

3.1 突现文化的独特符号

图6 雷山苗绣传承人婚嫁女红作品

黔东南苗族婚嫁女红的文化内涵丰富，其样式和图案不只是审美意象，还是苗族用来区别“我族”与“他族”，“我支”与“他支”的识别认同符号。黔东南苗族支系繁多，造就了苗族服饰种类的繁多。不同的亚族群及次亚族群，服饰迥乎不同，从款式、色彩、图案到工艺、造型，不一而足。每一种苗族服饰就是每一个苗族亚族群或次亚族群的标志。一个黔东南地区的苗族人民在路上看见有人送亲，只要见到婚嫁服饰，就能知道他们是否是苗族人，也能知道他们是不是自己支系的苗族，从而产生认同感。苗族没有文字，所以常用服饰符号记载历史和生活。苗族叙事性服饰图案十分丰富，长盛不衷，已经到了以服饰再现历史的程度，成为苗族传世的“无字史书”[5]。蝴蝶符号来自于“蝴蝶妈妈”祖先崇拜；“骏马飞渡”是苗族先民悲壮迁徙的见证；凤凰、龙鸟符号来自于神话传说，寓意吉祥；九曲江河纹、田连阡陌纹来源于苗族古代生活在长江、黄河下游地区的历史；横纹符号，也就是江河符号，象征苗族古代的迁徙经历；犁田的牛与施雨的龙的复合造型——牛龙象征苗族历史上的农耕稻作。以前人们将孕育后代当作生命延续的头等大事，苗族婚嫁女红也使用大量的符号来象征和歌颂生命的繁衍。鱼蛙因多子被苗族视为最主要的繁衍符号。中国人历来视石榴为吉祥物，“多籽”谐音“多子”，苗族婚嫁时也认为石榴是多子多福的象征。

3.2 表现生命的生机圆满

苗族婚嫁服饰中多使用一些意象来表现生命朝气蓬勃的美，朝气蓬勃的生命就是力与美的生命。在苗族婚嫁服饰中，绣面常是大小、宽窄不同的红色，加上星星点点的绿、蓝、黄、白等色做点缀，强烈对比之下呈现出流动之感。红、绿波浪花纹象征江河，大花象征京城，交错纹象征田埂，花点象征禾苗和谷穗。在这种绣面中，所有形象都在纵深空间中激情舞动起来，充分展示着旺盛的生命力。黔东南地区用“一棵树的枝桠要圆满，树梢要向上长好”这句俗语来比方高堂俱在、儿孙济济一堂、和睦美满的家庭。为了实现这种圆满，苗族嫁娶时的代表人物要由这种家庭的人来担当。为了体现这种圆满，在塑造动物和人物形象时，无论正侧面，都要在同一面绣出双眼，绣龙时也一般是双龙。为了表现这种圆满，黔东南苗族婚嫁女红中的图案大量使用圆形纹样，在服饰的边角处，如袖口、衣领、衣襟、衣摆、裙边等处都布满了刺绣和织锦纹样，并在全身戴满了银饰。

3.3 体现浓郁的宗教意识

苗族婚嫁女红艺术是苗族千百年来的物质积淀和精神体现。苗族的宗教观是由“万物有灵”的原始观念演变而来的信仰多神的宗教观念，有3 种形式：图腾崇拜、祖先崇拜和自然崇拜。苗族服饰中蕴藏着苗族人民朴素的宗教信仰和审美意识。苗族先民认为许多动植物与自己有某种神秘的血缘关系，把它们当作图腾物来崇拜，所以把它们带到了婚嫁服饰里。龙和蝴蝶都是苗族特殊的图腾。龙这一形象在苗族服饰中变得丰富多彩，有鱼龙、牛龙、蚕龙、鸟龙等十数种。造型多样又古怪的苗龙一反在汉族人民心中威严、神圣、不可侵犯的形象，变得憨厚、率直起来，苗民还通过祈求龙神表达希望来年风调雨顺、五谷丰登的愿望。黔东南人民还认为蝴蝶是人和万物共同的祖先，故许多服饰图案中以蝴蝶为主题，其他动植物作陪衬，反映原始苗民对原始母系氏族的生殖崇拜和对生命繁衍的渴望[6]。

4 结语

苗族文化是中国黔东南大地上的文化瑰宝和艺术奇葩，苗族女红文化以各种各样的形式表现在苗族人民的日常生活中，以纺织、刺绣为代表，满足自用服装、嫁妆、日用品等为主的生活物质需求[7]，苗族婚嫁女红艺术更是工艺精湛、璀璨无比。笔者通过多次深入黔东南苗族地区，对苗族婚嫁女红艺术进行探究和挖掘，发现繁复华丽的婚嫁服饰，相对于便装，更能集中体现苗族服饰的艺术水平。当代艺术工作者应当传承和发扬苗族婚嫁女红艺术中蕴涵的传统文化，通过现代和传统两种不同概念的碰撞和影响，在艺术的道路上不断寻求创新和突破，创造出符合当代审美的苗族嫁衣，并将苗族元素充分应用到现代设计生活中。