一种“人生形式”的探寻

姜俵容

摘要：《聊斋新义·黄英》改编自蒲松龄《聊斋志异·黄英》，汪曾祺改编的动机是表现蒲松龄原文隐含的“花即是人，人即是花”的现代意识，这种现代意识与沈从文“优美，健康，自然，而又不悖乎人性”的“人生形式”一脉相承。汪曾祺笔下的陶生，被剔除了妖性、士人性、商人性，而增添了小人物的生活逻辑、温和的性格、诗性的追求，并拥有了一场轰轰烈烈的“完成”，陶生的“完成”是美的，也是悲哀的，汪曾祺笔下的黄英由此变得娴静，黄英的“永远不老”正是这场悲哀中的“希望”，它指向未来无限的可能性。

关键词：《聊斋新义》;现代意识;人性;陶生;黄英

中图分类号：I207.419    文献标志码：A

《聊斋新义·黄英》创作于1987年，是汪曾祺改编《聊斋》的第一批作品之一。汪曾祺言及“我想做一点试验，改写《聊斋》故事，使它具有现代意识，这是尝试的第一批” ① ，可见为《聊斋》注入“现代意识”是改编的动机。汪曾祺自言在《黄英》中要表现的现代意识是“人即是花”，他在《聊斋新义》前言中说道：“石能择主，人即是花，这种思想原来就是相当现代的。”为了表现这种思想，汪曾祺说：“我把《黄英》大大简化了，删去了黄英与马子才结为夫妇的情节，我不喜欢马子才，觉得他俗不可耐。这样一来，主题就直露了，但也干净得多了。”与《聊斋新义》其他作品相较，《黄英》确实改编较大，可谓“大改而大动”。

《聊斋志异·黄英》由两条故事线构成，其一以马子才“买菊——种菊——娶菊”为线索，其主题是“自食其力不为贪，贩花为业不为俗” ①，其二则以陶生“艺菊——卖菊——化菊”为线索，其主题是“种无不佳，培溉在人，人即是花，花即是人”。……