反理学思潮在晚明戏曲中的投影与弱化

⊙姜勇军 ［广东省佛山市顺德区第一中学，广东 佛山 528300］

晚明资本主义生产方式萌芽，封建城市商业经济繁荣，思想界出现了一场声势浩大的反理学运动。在反理学思潮影响下，文艺思潮中也出现了“情”与“理”的斗争，主要表现在戏曲美学上。这种思潮投影在晚明戏曲中，产生一大批反理戏曲，具有时代代表性的有汤显祖的《牡丹亭》、孟称舜的《娇红记》。同时，反理学思潮其弱点及弱化也同样在晚明戏曲中留下投影。其具体情况可以通过对《牡丹亭》、《娇红记》进行文本解读看出。

一

汤显祖（1550—1616），字义仍，号海若。据《汤显祖年谱》记载，汤少年曾师事左派王学王艮弟子罗汝芳，与反理学思想家李贽有过接触。他的思想主要受李贽的反封建正统“异端”思想和社会个性解放思潮影响，并表现在作品《牡丹亭》中。《牡丹亭》成于1598年，即万历二十六年。当时正值反理学运动空前发展。针对程朱理学所提倡的“存天理，灭人欲”的主张，李贽等左派王学进行尖锐的反击。他们提出了自然人性论，把情欲看成是人的本性，以自然个性论和初步人性解放思想批判了理学家的以封建宗法伦理道德为基础的人性论。《牡丹亭》对此作了具体的艺术实践，用艺术的方法树起了一面鲜明的反理旗帜。

《牡丹亭》全剧55出，贯彻了汤显祖“情至”主张，具有鲜明的“以情反理”的倾向。杜丽娘这个艺术形象的内涵包容在她张扬个性的过程中，为了情，“生者可以死，死可以生”，具有强烈的时代反叛精神，从而具有“向中国封建社会的整个思想负荷发起的冲撞”的艺术穿透力，同晚明反理学思潮具有必然的联系。……