有待·少待·无待：《卧虎藏龙》自由的三重境界

刘 波

影片《卧虎藏龙》作为一部具有中国民族特色的武侠片，在电影史上具有里程碑式的意义，它将中国的传统文化推向了世界电影的舞台。这种民族特色不仅体现在对音乐画面的巧妙处理上，更体现在具有哲理性的主题表达——自由与压抑上。自由是对无拘无束生活的向往，压抑是对情欲释放的克制。庄子立足于人生的种种困境，对自由精神做了深刻的探究。其中，庄子哲学中的“有待”“少待”和“无待”思想在影片中有着鲜明的表达。

一、“有待”：自由之压抑

“有待”作为“无待”的对立面，在庄子看来是实现逍遥游的阻碍。在《逍遥游》一篇中，大鹏欲迁到南海，也要借助风的力量，才能乘风飞至九万里的高空。继而又用迅速飞起的小雀、不知道晦朔的朝菌、不知道春秋的蟪蛄以及长寿的冥灵和大椿等例子说明：虽然他们有大小之分，但他们对外界都有所依赖，都没有达到逍遥游的境界。庄子又从寓言故事回到人世间，不受他人赞誉和非议而影响的宋荣子，也还有未能达到的境界；即使是乘风而行的列子，也“犹有所待”，需要依靠风的作用，因此，也不算达到逍遥的境界。从蜩与学鸠、朝菌蟪蛄到鲲鹏、冥灵、大椿，再到宋荣子和列子，最终都还是有所待，受到外物的束缚。

俞秀莲“犹有所待”，是受到伦理纲常束缚的典范，仁义礼乐压抑着她对自由的向往。仁义礼乐作为封建社会统治人的一种工具，违反人的本性。“屈折礼乐，呴俞仁义，以慰天下之心者，此失其常然也。……