《诗经》中的星象文化书写

◇ 马小琪 ◇

《诗经》中的物象繁博。目前对于诗经意象的研究，多集中于实物意象，对于抽象的天文星象关注较少。星象在先秦人民的生活中扮演重要角色。据统计，《诗经》中出现星象词汇的有14篇。天文星象本身具有客观性，但在演变之中，人们对星象的阐释逐步加入审美效果。先民用朴素的情感描绘星象的有关背景，在《诗经》中形成了独特的语言表达。

一、皆知天文——先民的星象文化背景

“中国传统星象有不晚于六千年的发展和演变历史”①伊世同：《星象考原》，《濮阳教育学院学报》2001年第3期。。几千年来，人们对于天体的向往和探索从未停止。在先秦时代，中国古人已经有朦胧的天体意识，形成了一套完整的天体系统，三垣、四象、二十八星宿是中国古人对于星象的总结分析。先秦人民为了分析天象，把天上的恒星几个一组，每个组合定一个名称，这样的恒星组合在西方称为星座，在中国称为星官。各个星官所包含的星数不等，在众多的星官中，有二十八个占有很重要的地位，这就是二十八星宿。二十八星宿按方位分为东西南北四宫，每宫七宿，将各宫按形状想象成一种动物，就形成了东青龙，南朱雀，西白虎，北玄武四象，以为是“天之四灵，以正四方”。关于二十八星宿的具体形成时间，我国学者曾经做过长时间的研究和争论，但据现代考古学和碳十四的综合分析，二十八星宿名称的完整记载，在战国时代曾侯乙墓漆箱中就已首次出现。其上的天文图画，记载了完整的二十八星宿名称，并绘有一龙一虎，与我国星象文化的青龙白虎正好相对应。……