情感感受视域下王阳明“良知”思想研究

陈清春，刘科迪

(山西大学 哲学社会学学院，山西 太原 030006)

明代大儒王阳明创立的“心学”是儒学思想从先秦到宋明发展的一个高峰，而“良知”思想是王阳明哲学体系中一个“拱心石”。对王阳明“良知”说的分析有助于我们更进一步地了解王阳明哲学理论的核心思想，深刻体会其“良知”说的魅力。

“良知”一词源于《孟子·尽心上》提出的“良知良能”说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。”这句话点出了“良知”与“良能”的区分，“良能”重在强调一种先天的不学而能的道德能力，“良知”重在强调一种不虑而知的道德认识。廖晓炜从孟子的“四端之心”入手，指出：“四端之心”自发且直接地推动善的行为的发生；“良能”中的“能”表示其本身具有活动性，而“能”的活动性乃是由“四端之心”的情感面向所决定的；“良能”作为“四端之心”的实践能力，是情感的直接动力[1]28-29。因而廖晓炜提出孟子是以“良能”摄“良知”[1]30。就王阳明的理论体系来说，对“良知”的表述与强调明显是要高于“良能”的，但这并不代表王阳明对“良能”的忽视。事实上，“良能”说在王阳明的体系当中也起着至关重要的作用。在王阳明哲学中，“良知”与“良能”均是“天命之性，吾心之本体，自然昭明觉者”，“良知”概念又兼有“良能”的含义。

学界对王阳明“良知”说展开了细致而深入的分析。但是目前对王阳明“良知”说的相关探讨，大多都是立足于王阳明的整个心学体系而展开的，而鲜有从情感感受视域出发把王阳明的“良知”说与具体的诸如“天理”“性”“心”等具体问题联系在一起进行细致考察的研究。……