心灵何以具有历史性？
——论赫尔德的“经验”概念

陈艳波 陈漠

20世纪以来，学界对于赫尔德思想的研究可以分为两个阶段。第一阶段是从20世纪初到20世纪六七十年代，研究者主要关注赫尔德的历史哲学、文化哲学等方面的思想，深入回应或重构了赫尔德历史、文化和民族思想在民族国家崛起、多元文化的碰撞与交融等世界格局变化中的价值与意义(1)例如，Barnard认为赫尔德关于文化、政治、历史和民族等方面讨论在20世纪的政治情势和发展格局中显示出格外重要性，参见：F.M. Barnard, Herder on nationality, humanity, and history(Lodon: McGill-Queen’s University Press, 2003)，3-16。Sonia认为赫尔德在坚持人道基本价值的基础上来强调文化多元性的思想，对分析当今世界的现代性危机和全球化问题具有重要的思想启发，参见：Sonia Sikka, Herder on humanity and cultural difference: enlightened relativism(Cambridge university Press, 2011)， 1-11。。第二阶段是最近二三十年，学界开始重视和研究赫尔德在哲学人类学领域，尤其是认识论、语言哲学和心灵哲学等方面的原创性与贡献(2)世界著名赫尔德研究专家Forster认为赫尔德不仅在历史、文化理论方面有巨大影响力，并且在人类学、心灵哲学、解释学领域也做出了许多重要的原创性贡献，是“第一流的思想家”。参见：M. N. Forster, Herder’s Philosophy (Oxford: Oxford University Press, 2018)，1；Baum把赫尔德核心思想称为“感觉观念论”，它既区别于康德的先验观念论与黑格尔的绝对观念论，也区别于休谟的主观观念论，具有很强的原创性，对后世德国哲学和文化的发展产生了重要影响。参见：Manfred Baum, Herder’s Essay on Being: A Translation and Critical Approaches, ed. J. K. Noyes (New York: Camden House, 2018)，77-88。另外，近年来学界对赫尔德的《论存在》一文的重新解读，展开了对他在形而上学领域独特洞见的诸多讨论，认为该文奠定了赫尔德整个思想的基础。相关讨论……