明代海南文人王佐研究综述

陈夕语

摘  要：王佐，字汝学，号桐乡，临高县蚕村（今国营红华农场透滩村）人，是明代海南著名文人。王佐在海南是与丘濬齐名的诗人，是海南明代诗歌觉醒时期最著名的诗人之一，在海南享有“吟绝”之称，代表作有《鸡肋集》、《琼台外纪》。毫无疑问王佐在明代迅速兴起的海南文人群中有一定的代表性，而且作为明代中期复古派文学全面兴起之前的作家，其文学创作对于认识明代文学史的发展进程，也有一定的参考价值。但学术界对于王佐的生平和文学创作研究等方面著作寥寥，作为当时深受爱戴的爱国诗人，也是海南文化中的重要文学家，对王佐的生平和他的诗歌散文等文学成就进行整理和分析，具有极大的学术价值。本文试对先前关于王佐的学术成果作简要总结。

关键词：王佐;《鸡肋集》;《琼台外纪》

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2021）-03-0-02

1、王佐的家世生平

对于王佐其人家世的记载，在陈江《海南史上四大才子之一：王佐》、穆丽《浅析明代诗人王佐的诗歌特色》、胡迎建《论明代海南名诗人王佐的赠答唱和诗》等多篇文献中都有较为详细的介绍。

王佐，字汝学，号桐乡，明宣德三年（1428年）生于海南省临高县新化乡蚕村（今国营红华农场透滩村）。因王佐家乡多刺桐，故世人尊称其为王桐乡。王佐父亲王原恺是当地世袭黎士舍官;母亲唐朝选乃琼山名族的大家闺秀，知书达理，极有识见，颇有孟母之风，为琼山监察御史唐舟的侄女。王佐七岁丧父，由母亲抚养长大，王母非常重视王佐的教育，在其年幼时即带他远赴琼山县那邕村冯源教谕处接受启蒙教育，“但抚不肖孤佐，自幼冲即延师于塾，教以诗书。稍长，闻有明师，虽数百里外，即遣往从。平时归省，或逾期不学，母即忧不食。凡诸束脩皆出母手，纺绩经营之余，平居惟拳拳勉以孝弟忠信礼义廉耻事”（《鸡肋集》），初入私塾的少年王佐便展露了其非凡的才华，后王母又将王佐“带回琼山外家，受教于丘濬和外叔祖唐舟”（《鸡肋集》）。明正统十二年（1477年），二十岁的王佐参加乡试并中了举人，次年进入国子监读书，之后的十九年里为权势者嫉妒始终未能考取进士，明成化二年（1466年）始，王佐开始了他的为官生涯，但都是地方小官，辗转于广东、福建、江西等地二十余年未曾升迁，却一直深受百姓爱戴，被赞誉为“仁明司马”。晚年致仕归乡，与当地文人交游往来，谈诗论赋、种花养草、悠游山水，于明正德七年（1512年）在家逝世，享年84岁。王佐的一生勤奋好学，为官清廉干练，不仅留下了不少优秀的诗文著作，也为百姓做了许多实事、好事。

2、王佐的著述

少有才华的王佐在他的一生中留下了诸多珍贵的文学遗产，在张朔人《明代海南文化研究》、张廷玉等撰《明史》、纪昀等编《四库全书》、唐胄《正德琼台志》等文献资料中大致可以总结整理出王佐的主要著作：《鸡肋集》、《经籍目略》、《原教篇》、《庚申录》、《珠崖录》、《金山玉屑集》和《琼台外纪》等，大多已散佚，唯代表作《鸡肋集》因刊行得以保存，别集具备诗、赋、古文等多种文体。

据刘剑三点校的《鸡肋集》所载，王佐存诗350余首，明代海南诗人中除丘濬、钟芳、王弘诲，其诗作数量居冠。在现存诗作中，七言绝句115首，五言绝句34首，七言律诗112首，五言律诗20首，七言古诗8首，五言古诗27首，古乐府诗16首，禽言诗9首，回文诗4首，词4阙，集句诗2首，歌1首，赋1篇。存各类文共83篇，其中表、奏、策、志、箴、行状、墓志、墓表各1 篇，记11篇，序19篇，论4篇，说11篇，辩3篇，跋6篇，传7篇，赞2篇，祭文9篇。

3、王佐的诗歌类型及其艺术特色

从对王佐《鸡肋集》原本及刘剑三点校版、王中柱校注版、耿建华译注版等《鸡肋集》整理本以及柯继红《海南“吟绝”王佐的思想及其诗歌的内容类型》等学者研究成果中可以大略总结出诗人王佐的诗歌类型和艺术特色。

王佐存诗数量多且各种体裁皆有涉猎，诗歌类型可总结为四大类：叙事写景、咏古怀史、酬唱赠答、禽言诗以及海南风物诗。一、王佐的叙事写景类诗作极富个人特色，尤其善于虚设情景，将普通题材在虚构情节中化得富有叙事色彩，代表作品有《荔枝香》、《天南星》等，诗歌语言沉稳老到，精于白描，受元明之际拟古作风影响，但并不被格调所拘，自然随意。二、咏古怀史诗。岭南文学在明代发展迅速，历史上不少优秀的诗人如苏轼这般的大文豪都曾被贬谪至偏远的岭南地区并写下不少贬谪诗，故王佐咏史诗中的一大类别即是关于海南贬谪，所咏人物集中于丁谓、卢多逊、李德裕、苏轼以及“南宋四名臣”的李纲、赵鼎、李光、胡铨等八人。代表作品有《读宋史》、《海外四逐客四首》、《题东坡祠》、《卢相多逊》等，论功述过，情感充沛。另不少诗作以秦汉易代、盛唐至中唐的兴衰为题材，哀叹兴亡，旨在劝诫世人，以史为鉴。三、酬唱赠答诗。联系到王佐的生平，二十岁漂洋过海赴京师进国子监求学二十年，后又辗转三府担任地方小官再二十余年，到致仕回到海南，一生中同他交游往来者、良师益友众多，留下大量酬唱赠答之作，此类诗作表现内容广泛，主要题材有送别、怀乡、思友、抒怀等。代表作品《送人归宁夏》、《送唐彦明还乡》、《和丘公五指山诗》等。四、禽言诗。禽言诗是诗歌中一种特别的——以人言谐音鸟语，在鸟语中融入人生感悟和情感，再经过谐音或寓言等艺术创造后表情达意的——艺术形式。海南著名文人、王佐恩师丘濬曾作《三禽言》，王佐将其扩展至《禽言九首》，借禽言抒發人生感慨，思想丰富充实，内容以史为鉴、关注民生。五、海南风物诗。王佐是海南人，海南的自然风物和中原地区大不相同，尤其是独具特色的动植物景观，王佐关于动植物吟咏的诗作近三十首之多。代表作品《鸭脚粟》、《菠萝蜜》等，充分展现了海南迥异中原的热带风貌。

4、王佐的散文及其创作特色

王佐的古文创作整体风格倾向于自然平淡，但也不乏巧思妙想。从明清时期《鸡肋集》编辑出版者的序、跋、传、钱志熙《明代海南作家王佐散论》等文献里可以分析出世人对王佐的文章评价是很高的，如唐胄《原集序》里称赞其“大方家每服其词之平易温雅，气之光明隽伟，当比拟于古诸大家。”樊庶《原集序》也评王佐“作为文与诗，得风雅之正轨”。

王佐早年曾求学丘濬，行文受丘濬影响。岭南及海南地域的文人有发掘、表彰本土人物的特点，丘濬文即有这种意识，这一点在王佐文中亦有体现，代表作《鸡肋集》中收录的不少文章都反映了此种思想，这不难想象，自古岭南及海南地区，一直被视为蛮荒之地，脱离中原的正统教化，文明与文化落后，唐宋时更为贬谪之地，其中又以贬谪海南为重贬，至宋代，海南文化才因科举人才的出现而走上与中原文化贯通的发展道路，文化底蕴的不足或许是出身海南的文人的遗憾，又至明代，太祖重视海南“南溟之浩瀚，中有奇甸数千里”，海南能人辈出，丘濬更是“博极群书”，位至宰辅。王佐乃明人，今古相较，故《鸡肋集》中的主要内容都在极力发现、赞扬本土人文传统。

重视教化、关注民生也是王佐散文的一大特点。明代理学思想盛行，王佐亦属程朱理学一派，写文重对社会的教化意义，崇尚纲常名节，希望通过文章传递正统思想教化百姓，正风气，清民风，代表作品有《林雄傳》、《符琼传》等。

总体而言，王佐是明代复古之风大行其道之前的作家，他并未像复古派的前后七子一般过分注重法度格调等创作规则，认为必须向古人学习，而主张文章应当是情感的自然流露，以孔子所言“文质彬彬”为创作理想，多内容充实有为之作，具有英华美质，文风自然质朴。

5、王佐的地方志创作——以《琼台外纪》为代表

除诗歌散文外，王佐还对家乡海南的历史有深入的研究，晚年曾受郡守王子成之请主修《琼州府志》，当时王佐已八十余岁，担心精力不济遂邀请辞官在家的晚辈才子唐胄同修，虽因与唐胄等人在海南建制沿革等历史问题上看法不一而最终未参与修志，只留下一篇《东岳行祠会修志序》，但王佐编写的《琼台外纪》一书，虽今已散佚，但唐胄的《正德琼台志》几乎将全本收录。

《琼台外纪》是王佐以七旬高龄亲自跋山涉水，遍访琼州风土人情、搜集各处民俗旧习编写而成的一部海南地方志，全书共十二卷，全面记录了海南的地貌山川、民俗民风、历史沿革等掌故。海南因地僻荒远，历史上虽也有人编修方志，如晋朝盖泓曾撰《珠崖传》一卷，但都未能保存下来，相当长一段时间内都处于“郡僻无书”的状态，王佐的《琼台外纪》虽然也已失传，但可以从《正德琼台志》中略窥其貌，从海南方志的发展以及海南文化的发展这两大视角去分析研究，都可看出王佐的《琼台外纪》是具有重大历史文化价值的，尝试对其进行深入研究，或许是接下来我辈应该努力的方向。

除《琼台外纪》，王佐晚年致仕归乡后曾向朝廷上《珠崖录》一文，介绍了琼台地方的实际情况，阐述了珠崖的重要性，也指出了汉、元治琼的错误，为朝廷建言献策。

参考文献：

[1]穆丽.浅析明代诗人王佐的诗歌特色[J].文艺生活·文海艺苑.2016，（3）：73-74.

[2]柯继红.海南“吟绝”王佐的思想及其诗歌的内容类型[J].海南热带海洋学院学报.2016，（1）：47-55.

[3]陈江.海南史上四大才子之一：王佐[J].神州民俗.2014，（3）：72-73.

[4]胡迎建.论明代海南名诗人王佐的赠答唱和诗[J].琼州学院学报.2014，（6）：27-33.

[5]李景新，高海洋.王佐对贬谪海南人士的吟咏——兼谈王佐研究的一些问题[J].琼州学院学报.2014，（6）：34-41.

[6]王佐和他的海南风物诗[J].海南师范大学学报（社会科学版）.1990，3（3）：107-110.

[7]（明）王佐著;刘剑三点校.鸡肋集[M].海口：海南出版社.2004.

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[9]张朔人著. 明代海南文化研究. 北京：社会科学文献出版社， 2013.10.

[10]钱志熙. 明代海南作家王佐散论[J].琼州学院学报， 2014， （6）：18-26.