汉乐府《薤露》本事及演变考论

冷卫国 董方伯

《薤露》是汉乐府名篇，历来不乏研究者。《乐府诗集》题解称：

崔豹《古今注》曰：“《薤露》《蒿里》，泣丧歌也。本出田横门人，横自杀，门人伤之，为作悲歌。言人命奄忽，如薤上之露，易晞灭也。亦谓人死魂魄归于蒿里。至汉武帝时，李延年分为二曲，《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人。使挽柩者歌之，亦谓之挽歌。”谯周《法训》曰：“挽歌者，汉高帝召田横，至尸乡自杀。从者不敢哭而不胜哀，故为挽歌以寄哀音。”《乐府解题》曰：“《左传》云：‘齐将与吴战于艾陵，公孙夏命其徒歌虞殡。’杜预云：‘送死。’《薤露》歌即丧歌，不自田横始也。”按蒿里，山名，在泰山南。魏武帝《薤露行》曰：“惟汉二十二世，所任诚不良。”曹植又作《惟汉行》。①

《薤露》的本事当是田横自杀、门人送葬。由于上引文献层次较为复杂，历来学者的相关探究有两种不同的追溯路径：一是根据《乐府诗集》题解，将《薤露》出现的时间追溯到《左传》“齐将与吴战于艾陵”一事②；二是根据宋玉《对楚王问》，将《薤露》出现的时间追溯到宋玉生活的时代③。这两种追溯方式都值得商榷。迄今为止，人们多将《薤露》置于《乐府诗集》“挽歌”类或“三曹”乐府（已经是拟作而非古辞）的框架下进行研究④，较为粗略。近年来兴起的现代民俗学田野调查的方法⑤，又未将考察成果与《薤露》古辞相结合。本文拟从《薤露》的古辞本事、雅化路径、民间传唱三个方面入手，考察《薤露》的源流，分析其音乐形式特点，探究古代社会各阶层文学之间的互动关系，从而丰富对乐府诗歌的认识。……