微观史的个性与共性

姜成洋

一、微观史一例

20世纪70年代末，微观史兴起于意大利，随后影响延及欧美。多部经典微观著作随即诞生，尤以卡洛·金兹伯格的《奶酪与蛆虫》、娜塔莉·戴维斯的《马丁·盖尔归来》、勒华拉杜里的《蒙塔尤》为代表。其中，《马丁·盖尔归来》(以下简称“《归来》”)叙事性最强，这里以此书为例，引出一个问题：如何理解微观史的个性与共性。

《归来》讲了一个冒名顶替的故事，发生在中世纪法国乡村。故事发生在16世纪40年代，地点是法国朗格多克，富裕农民马丁·盖尔抛妻离子，舍下家业，不辞而别，一去多年。后来他回家了，或者说人人都以为他回来了。然而，在三四年美满婚姻生活后，妻子却说她被一个冒名顶替的骗子蒙骗了，于是将他送上审判席。到最后一刻，就在冒名顶替者已经说服了法庭时，真正的马丁·盖尔出现了。

学人阐述该书价值，多认为娜塔莉·戴维斯呈现了历史叙述的另一种可能，在这种可能性中，人们看到了史学与人类学、文学理论的结合[1]。马丁·盖尔的故事之所以被不断讲述，是因为它提醒人们奇怪的事情是可能发生的。离奇故事具有独到价值，戴维斯并不否认这个故事的独特性，她恰恰被这种个性吸引。在《归来》导论中，戴维斯提到一个很有启发的疑问：“我们常常认为，农民并没有多少选择的余地，但事实果真如此吗？有没有个别的村民，尝试过用不同寻常、出乎意料的方式来塑造自身的生活呢？”[2]11戴维斯的疑问代表了一种声明，她要表现的正是历史中独特的人与事，而不是抽象的阶级标签。……