文化展示在西江苗寨文化传承与旅游发展中的实践意义

倪亭 贵阳人文科技学院

西江苗寨自2008年旅游开发以来，以静态展示、活态展示和动静结合展示三种形式将苗寨传统技艺、农耕文化、民俗文化等展示给众人，有效地实现了民族文化创造性转化和创新性发展，使文化资本有效转化为经济资本，带动苗寨村民致富和助推旅游产业的发展。

问题的提出

地处贵州省黔东南苗族侗族自治州的西江苗寨，拥有丰富的民族文化资源，拥有苗族文化保存较为完整的少数民族传统村落。据统计，西江苗寨现有1430余户，6000余人，原住居民中苗族人口占比为99.5%。2008年以前，西江苗寨是一个交通闭塞、基础设施落后且经济发展相对滞后的少数民族村寨。长期以来这里丰富的民族文化旅游资源开发程度低，是名副其实的“抱着金饭碗讨饭吃”的民族村寨。随着2008年贵州省第三届旅游产业发展大会的召开，西江苗寨依靠丰富的民族文化资源，发展旅游产业，使苗寨生态环境得到改善，村民经济收入不断提高，实现了脱贫致富。随着旅游开发的深入，苗寨面临着民族文化在旅游开发浪潮中日渐式微的困境。面对这些问题，苗寨传统文化展示成为民族文化传承与保护的重要实践形式，将苗寨民间活动、生产劳作及传统技艺等通过展示的形式使其展现出新活力。

西江苗寨文化展示发展历程

旅游开发至今，西江苗寨开发了阅读西江、高山流水等34个文化展示项目，以静态展示、活态展示和动静结合展示三种形式将苗寨传统技艺、农耕、民俗、歌舞等民族文化向外界展示。随着西江苗寨旅游的不断发展，为文化展示提供了良好的生存环境，文化展示从无到有，其形式从单一到多样。

旅游开发前

在旅游开发之前，西江苗寨偶尔有游客来此游玩，部分学者到此调研，此时当地村民认知中还没有“游客”“旅游”的概念，只知道是外边的人到苗家来做客。有经济头脑的村民开始带游客到苗寨里游览，少数村民办起了农家乐，一些年轻人自发组成了民间表演队，以此获得一定的经济收入。

旅游开发后

2008年，以旅游产业发展大会为契机，通往苗寨的交通和寨内基础设施建设得到了极大改善，旅游业成为了当地村民的主要经济来源，与此同时，“文化展示”这一概念在景区内孕育而生，并不断发展和壮大。

2009年贵州省西江千户苗寨文化旅游发展有限公司正式成立，并于同年组建迎宾队，随后陆续建立了银饰坊、刺绣坊、酿酒坊、古歌堂、活路头陈列室、鼓藏堂、农民画家家庭博物馆、阅读西江、雷山县西江千户苗寨文化研究院，打造了田园观光区以及迎亲表演、满月酒表演、十二道拦门酒、高山流水等34个文化展示项目。

西江苗寨文化展示的实践意义

在经济全球化的时代背景下，西江苗寨人民的生存与发展环境发生了巨变，如何对待生存与发展的问题，法国社会学家皮埃尔·布迪厄的“文化资本”理论为我们探讨这个问题提供了思路。

传承与保护：文化资本的再生产

英国人类学家泰勒对“文化”的定义为：“文化或文明，就其广泛的民族学意义而言，是指这样一个复合整体，它包括了知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。”“文化资本”的再生产是通过传承的方式进行，这种传承的方式不是简单的复制和循环，而是在传统文化的基础上进行的创新和再造。文化展示的表现形式为“文化+展示”，文化向展示提供原材料，展示将原材料进行再加工，推出新的文化产品，其文化资本得以传承与发展正是以这种再生产的方式进行。作为民族地区发展旅游的村寨，民族文化是西江苗寨发展的核心动力，苗寨文化展示是以苗族文化母体为依托，通过整合、浓缩、筛选等方式进行复制和再创造。

谈及文化巡演展示项目的创建过程，西江旅游公司文化部副部长说：“2018年的时候我们搞了苗族小孩拜年活动，找了三四十个小孩，他们穿着苗族便装，衣服前面有年画娃娃，小朋友手里拿着小红包、小灯笼，从一号风雨桥巡游过来，在巡游的过程中给糖，给小红包，取得了很好的效果，我们这边做苗族文化就是在原有文化的基础上进行改造。”

西江苗寨文化展示在苗族传统文化的基础上对其加工和再造，成为如今的民族文化展示项目，参与文化展示的主体均是西江本地人和附近村寨村民，他们成为了承载本民族文化的展示者和传播者，也是文化再生产的生产者。旅游开发前，苗寨会唱苗族古歌的人只有巫师、寨老等少数人，随着长者的逝去，会唱的人越来越少，古歌面临失传的危机。旅游开发工作启动后，古歌队的建立促使会唱古歌的人有了唱歌的空间，不会的人有兴趣学古歌，吸引了更多的人，如今使苗族古歌得以广泛传唱和延续。在田野访谈过程中，西江苗寨潘姓老人告诉笔者：“我08年就来唱古歌了。当时公司开发旅游资源，搞古歌队，我就来了，我那时不会唱，来这里学的，唱得有十几年了。”可见，西江苗寨以文化展示为平台，逐渐形成民族文化传承与保护的良好氛围，激发村民积极参与到文化展示中来。目前，参与文化展示的苗寨村民约300余人，他们积极主动学唱古歌、学苗话、学刺绣、学芦笙等，文化展示已成为西江苗寨民族文化传承与保护的重要途径。

互动与创收：文化资本的转化

在布迪厄看来，不同的资本是可以相互转换的，也可以理解为“经济资本”与“文化资本”二者间是可以相互转换的。在文化生产的过程中，文化通过市场并借助经济的力量转换成文化商品，进入市场进行交换和流通，实质是把文化资源资本化的过程，最后获取资本收益。所以，民族文化可以通过资本转化，将文化进行物态转换，来延续生命力和提升自身价值，以期获得更多的发展空间。

西江苗寨文化展示的文化再生产向旅游市场提供了文化产品，其文化产品不是有形的实体，而是抽象的文化事项。在文化展示的过程中，展示者与观看者都处于同一个文化环境中，因二者间的差异，促进了文化的交流，在其背后，是文化持有者与他人、传统与现代的互动。作为文化展示点的雷山县西江千户苗寨文化研究院，主要任务是对西江苗族文化进行保护、发掘、研究、传播和传承，对外开展学术交流，对内开展民族文化培训工作。

现今，文化展示已成为西江苗寨发展旅游的重要组成部分，实现了文化和旅游融合发展。以西江景区公司为主导的文化展示项目中，为当地村民提供近300余个文化展示就业岗位，从一定程度解决部分村民就业，有效地增加了苗寨村民的经济收入。

西江苗寨文化展示除了直接带动村民就业以外，文化展示项目在展示苗族刺绣、苗服、银饰和米酒文化的基础上，形成了以高山流水敬酒礼、十二道拦门酒等为主的核心系列品牌。以品牌带发展的模式，推动了当地以及周边地区刺绣、苗服、银饰、酒等行业的发展。

布迪厄认为社会结构具有自我复原的机制，通过再生产的方式，不同的社会成员通过继承父辈的资本，使得不同的社会成员在家庭内进行代际传递。西江苗寨通过打造文化展示项目，实现了民族文化创造性转化和创新性发展，使文化资本有效转化为经济资本，带动苗寨村民就业，增加经济收入，同时形成对外交流的良性互动。为民族文化生命力的延续和自身价值的提升，获得了广阔的发展空间，对民族文化的传承与保护起到了重要作用。