论高攀龙水居诗的哲理意蕴及诗史意义

兰石洪

摘 要：明末大儒高攀龙水居诗富有深刻的哲理意蕴。这些诗表现了高氏悠雅的生活情趣和时代震怖带来的心灵颤动，体现了哲人潜心性理的思辨色彩和宁静心境。高氏水居诗“画化”的“化境”之美，去玄言的技巧之高，逼近陶、韦的平淡诗风，其艺术成就拔帜于一般哲理诗人之上，典型地体现了江南地域文学的特征，代表了东林诗社诗歌创作的最高水平，从而具有重要的诗史意义。

关键词：高攀龙 水居诗 哲理意蕴 诗史意义

中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2021）01-16-23

高攀龙（1562—1626）作为“东林派下最大的学者，他的学术较顾宪成深入……其所造开大深刻，在明末学者中为翘楚，与刘宗周并称大儒”1，其诗亦在宋明理学家中独具特色，四库馆臣《高子遗书提要》评曰“诗意冲澹”2。钱穆认为高氏诗“率真清淡”3，视他为“理学诗宗”，选高氏诗一百多首入编《理学六家诗钞》。高攀龙其学、其诗与水居生活密切相关。他从三十四岁到六十岁一直居家读书讲学，三十七岁时在漆湖4中一洲上筑室水居、可楼等，作为静坐读书之所。高攀龙对水居及环境的选择和设计，体现了他对儒家实践理性（善）和审美理性（美）以及智者乐水文化和谐统一文艺思想的深刻体悟。水居“以水为垣，豁然四达”（高攀龙《水居记》），洲外环水，水外有堤，堤外是外湖，湖外又有诸山环绕，高氏又在水居“环堑作池，周池中植芙渠，紅白嫣然，绿碧鲜洁，堤间植垂柳，杂以桃李”5。晚清薛福成《修复高子水居记》敏锐地发现高氏能领悟圣道“孔颜乐处”和圣人“喜怒哀乐未发气象”的精微奥妙，“集东林之大成”，关键在于他多年水居静坐、观水玩水“植基于静者之效与”的体验6。