孔子“仁知之乐”思想对中国山水画的影响

高云非儿

摘要：文章从孔子的“仁知之乐”中蕴含的“比德说”来研究其对中国传统山水画的影响，“仁知之乐”追求一种反思的、感悟的美。赋予山水等自然之物以人的美好品德，在画家们创作山水画时，能使画作具有更深层次的内涵，也能使观画者们澄怀味像，从画作中体味到仁、知、等美好的寓意。“仁知之乐”对于中国传统山水画的影响在于对自然之美和画作之美的欣赏和审美过程中，同时感受到相应的社会人伦之美。

一、畅神说与比德说

“仁知之乐”见于《论语》·雍也篇，子曰：“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”[1]康有为在《论语注》中是这样诠释仁知之乐的：“知者达于物理事理，而周流无滞，古乐水。仁者安于义理天命，而安固好生，故乐山。”[2]包咸《论语章句》中也对仁知之乐有解曰：“知者乐运其才知以治世，如水流而不知己，仁者乐如山之安固，自然不动而万物生焉。”[3]由此可见，在孔子眼中，自然界中的山与水有着人类身上的“美德”，孔子也将人类身上的美好品德赋予了自然山水，这便是“比德”。[8]

在传统山水画中，历来画家学者们惯于将老子的“道法自然”和庄子的“逍遥虚静”思想作为山水艺术的思想源泉，实际除此之外，孔子的山水比德思想也应该是山水画中很重要的一部分。

老庄思想中的“畅神说”使山水画达到精神上高度自由，使得画家们在创作时感受到人与自然的交流，将自然之物移于画卷之上，而观者在欣赏画作时仿佛能置身画内，身在景中游，使自然之景与画卷之景、人与自然达到合二为一的境界。……