论马克思主义哲学中的人类命运共同体意蕴

朱怡初

（喀什大学马克思主义学院，新疆喀什844006）

一、马克思主义哲学中的“人”与人类命运共同体中的“人”

马克思主义哲学从诞生之初就围绕“人”而展开,不管是进行社会革命实现无产阶级解放,还是从实践观层面对旧唯物主义的批判,还是从国家层面阐释阶级的最终消亡,马克思一直为实现人的全面发展这个核心思想从不同角度进行论述,其理论归宿最终为实现人的全面发展。马克思主义哲学中的“人”的界定依赖于社会实践活动，也反映实践的价值，人即作为主体能动的改变社会发展，也在被前人改变社会发展而产生的结果中受到影响，只有把马克思主义哲学中的“人”立足社会实践,才能以马克思主义的理论阐释。以往的哲学没有立足于人的物质生产活动, 当受压迫受剥削时,总喜欢寄希望于神学,在神学或是意识中寻找人类自由和解放,与社会生活和现实世界相脱节。人的本质在社会关系中被理顺出公认的层次关系,也在社会关系中被赋予现实内涵,又在社会关系中按照人的本质进行一切事理上的活动,在人的本质上评判出社会价值。以往哲学脱离人的生命存在,空谈人的发展,无异于纸上谈兵,不求实际,没有效果,没有实用价值。马克思理顺了以往的唯心主义发展脉络,从人的生命个体的实体和社会关系批判终结了受控于唯心主义的“抽象的人”,阐释人的解放是建立在主体能动的改造客体上的活动,而不是主客体不发生任何交接和碰撞上的活动,是基于现实的活动。……