向生而死:《恩底弥翁》的重生原型解读

吴志春

引 言

德国哲学家海德格尔(Martin Heidegger,2017：119-121)在其存在论名著《存在与时间》中提出了“向死而生”这一概念。他站在哲学理性思维的高度，用重“死”的概念来激发我们内在“生”的欲望。换言之，通过内在精神成长的方法，来提高生命的质量和效度，只有这样生命的意义和价值才能在有限的时间内展现出无限的可能性。向生而死是人们对待死亡提出的另一种概念，向生而死的“生”有着深刻的含义。傅修延(2014：166)在评论济慈《海披里安》(Hyperion)史诗时提到向生而死的概念，他认为济慈笔下的死生之间有一扇“旋转门”——生固然可以通向死，死也可以通向生；死亡之后还有时间与存在，或者说其潜意识中有一种死亡进入来生(甚至永生)的迷思。 其实，济慈这一向生而死的死亡观在他第一部叙事长诗《恩底弥翁》(Endymion)中就初现端倪。长诗中出现了四类重生(Rebirth,另译‘轮回’)原型：一、睡梦与死生，二、四季轮回与重生，三、返老还童与复活,四、变身与重生。这四类重生原型在一定程度上诠释了济慈对死亡的看法。济慈向生而死的死亡观对指导现代的人们如何面对死亡有积极的现实意义。

原型和重生原型

据瑞士心理学家荣格(Carl Jung,1999：4)考证，“原型”(archetype)一词在古希腊哲人的著述中已经频繁出现，指的是“初始的构架”。近代原型概念出现在19世纪下半叶，一般指作品中自古以来反复出现得比较典型的文学现象(如主题、意象、叙事方式等)。原型的概念首先被弗雷泽(James Frazer,2006)所采用，借以解释多种文化里存在的神话传说和宗教典仪，通过对这些仪式的形式进行分析，解读出其中包含的结构规律。……