《孔子和他的时代》

楚宏 著

北京师范大学出版社

2020.9

49.00元

楚宏

南京大学中文系毕业，现任《深圳晚报》编辑中心主任、深圳网易副总编辑、深圳ZAKER执行总编辑、青青莲子在线教育平台首席讲师、深圳市作家协会会员。

本书分为上下两编，上编介绍孔子生平及周游列国事，下编介绍孔门传人的故事。在叙述故事中带着问号追索，带着思考交流。本书围绕孔子的种种“谜团”，如孔子父母出身、为何要周游列国、子见南子的传说、孔子被三千弟子尊崇的原因等，进行了明白晓畅的解读，使学生在一个又一个生动的故事中，卸下孔子神圣的外壳，重新认识一个真实可感、有血有肉的孔子，进而领会孔子思想在他的时代、在后世、在当下的意义。

颜回：人见人爱的“学霸”

一、颜回其愚

颜回，字子渊，被世人尊称颜子，14岁从师于孔子，41岁因病去世，一生没有做什么官，也没有出什么专著，就是跟着孔子当学生、当助教、当助理编辑而已。他的父亲颜无繇同样是孔子的学生，但是大家对他的了解较少。

颜回比孔子小30岁，入孔子之门时，孔子聚徒讲学已达13年之久。这个娃娃入学之初，性格内向，沉默寡言，才智较少外露，甚至有点“愚”，十分可爱。清初马？的《绎史》引用《冲波传》里的一个故事，来说明颜回的“愚”。

有一次，颜回随子路去洙水洗澡，见五色鸟在河中戏水，便问子路这是什么鸟。子路回答说：“这叫荧荧鸟。”

过了些日子，颜回与子路去泗水洗澡，又在河中碰见这种五色鸟，颜回再次问子路：“您认得这鸟吗？”子路又答道：“这是同同鸟。”颜回反问：“为什么一种鸟有两个名字呢？”子路说：“就像我们这里出产的鲁绢，用清水漂是帛，用颜色染是皂，一种鸟两个名字不是很自然吗？”

子路显然是在哄骗颜回。

子路作为孔子最早的学生之一，跟随孔子学习已经很多年，而且在鲁国也已经很有声望了。他面对比自己小二十多岁的颜回，用 “荧荧鸟”“同同鸟”来搪塞，基本上属于随口逗孩子玩。

但是我却不觉得颜回在这个故事里面显得“愚”，仔细琢磨小颜回第二次见到五色鸟时提出的问题：“您认得这鸟吗？”说明颜回已经记得、认得这鸟，第二次提问明显是测试子路上一次的答案是否可靠、是否认真。果然，通过这一测试，颜回发现了子路的不可靠，不认真，面对同一种鸟，两次给出了不同的答案。然后颜回就提出了疑问：“为什么一种鸟有两个名字呢？”这更明显，颜回是以一种礼貌谦虚的态度，似乎在提问，其实在质疑，结果子路明明被揭穿了，仍然傻傻地东拉西扯地解释。在这个故事里面，究竟谁更“愚”呢？

对于颜回的智商，孔子这个老师心里跟明镜似的。他指出颜回看起来憨憨的，其实并不愚。孔子说：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”意思是，“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个智商不高的人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容不但能够正确领会，还能够有所发挥，可见颜回其实并不愚。”

颜回最后的成就不用说了，他的勤奋好学、德行出众、志向远大、尊师重道被历代所推崇。孔子一生授徒三千，但是对于孔子的绝学，历代大儒贤哲都公认唯颜子传其精微。孔子在汉代被司马迁尊称为“至圣”以后，颜回也逐渐被冠以“复圣”的称号，名列四配之首、孔门十哲之一、孔门七十二贤之首、儒家五大圣人之一，不断受到封建帝王的祭祀、封号，连唐玄宗、宋太祖都分别写过《颜子赞》来颂扬他。

二、颜回其乐

颜回作为一个“学霸”级的三好学生，他有什么优点呢？第一个优点：好学。

《史记·仲尼弟子列传》说：“回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：‘自吾有回，门人益亲。鲁哀公问：‘弟子孰为好学？孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”

这句话的意思是说，颜回29岁的时候，不知是否由于学习太过勤奋、刻苦，头发全都白了，后来果然年纪轻轻就去世了。孔子哭得极度悲伤，说：“自从我有了颜回（这样好学的弟子），学生更加互相亲近了。”鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最喜欢学习，而且还特别有修养，他不把怒气发到别人头上，不重复犯错误。他不幸去世了，现在再也见不到哪个学生有他这么好学的了。”

“今也則亡”这句话，比较精确地表达了颜回在孔子心里的地位，说明颜回作为一个头号“学霸”是没有人可以比的。

颜回的第二个优点：品德高尚。

《论语·雍也》记载，子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”孔子称赞颜回说，他长年累月不离开仁道，对仁的追求是自始至终的，而其他的学生只不过是偶尔记起罢了。

我们今天要重点讲的，却是颜回的另外一个优点：安贫乐道。

《论语·雍也》记载，子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子说：“颜回真是贤德啊！哪怕只有一筐饭，一瓢水，住着破旧的屋子，过着没有人能够忍受的愁苦日子，颜回都不会改变他的积极乐观。颜回真是贤德啊！”

孔子的学生里面，安于贫困的不是颜回一个，但是能够处于困境而内心一直保持乐观的，颜回是千古以来最突出的典型。孔子特别喜爱这样的颜回，因为他自己也说过类似的话。孔子说，我只要有碗粗粮吃，有口冷水喝，能够弯着胳膊当枕头休息，乐趣就在其中了。他认为，有理想、有志向的君子，不会为了吃、穿、住而奔波，不会为了贫穷而愁闷，在困顿艰苦的情况下照样可以很快乐。

一个人无论遭遇什么样的逆境，都能阳光而又开朗，不消沉，不呈病态，不抑郁，那该多好啊！

问题是克服困难能够使人快乐，不思进取也能使人快乐。那么颜回是接受现状，满足现状，甘愿做个穷人、追求隐居田野，还是对改变现状充满信心，充满斗志，快乐积极地改变人生？这个问题必须推敲一下，因为这是完全不同的两种人生态度，一个消极，一个积极；一个向右，一个向左。两者背道而驰。

消极还是积极，在中国古代有一个公认的标志，就是愿不愿意通过做官为国家工作。如果有了一日三餐就不想有任何作为，就是消极遁世；如果愿意，就是积极入世。

颜回一辈子没有做官，这是他的人生际遇，还是他的人生追求？他的“不改其乐”是积极进取还是消极避世？

我们知道，中国传统文化有两个派别，一个是以孔孟为代表的儒家，一个是以老庄为代表的道家。其中，儒家是比较积极的，孔子提倡“学而优则仕”，学了本事就要为国分忧，像颜回这样的“学霸”，作为孔子最得意的门生，应当去做官，建功立业；道家与此相反，是比较消极的，主张安于现状，主张无为而治。其中道家的代表人物庄子，特别爱拿颜回的快乐来举例，在他眼里，颜回根本就不想做官，是主动的不出仕，不作为。

于是，在《庄子·让王》里面，出现了这么一段故事。

孔子对颜回说：“颜回，你过来！你家境贫寒居处卑微，为什么不外出做官呢？”

颜回回答说：“我无心做官，我有五十亩（1亩约等于666.67平方米）地在城外，足以供给食粮；我有十亩地在城里，足够种麻养蚕；拨动琴弦足以使我欢娱，学习先生教的道理足以使我快乐。因此我不愿做官。”

孔子听了深受感动，说：“颜回的心愿太好了！我听说：‘知足的人不会因为利禄而使自己受到拘累，安闲的人明知失去了什么也不会畏缩焦虑，有修养的人没有什么官职也不会因此惭愧。我吟咏这样的话已经很久很久了，如今在你身上才算真正看到，这也是我的一点收获。”

照这么说，颜回像后世的陶渊明、孟浩然那样，是一个江湖隐士，根本没有“学而优则仕”、兼济天下的打算。在庄子的书里，一个儒家领袖顿时变身道家思想的代言人了，真是奇怪！

其实，这是被庄子曲解的颜回，真实的颜回不是这样的。

颜回在年轻的时候就对政治十分感兴趣。他跟孔子学习了差不多10年之后，又跟着孔子参与了“隳三都”行动。那时他不但一心追随，还积极思考如何建设国家，于是孔子教导他说，建设一个理想的国家，需要“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”这句话的意思是说，国家的典章制度，可以吸取历朝历代的精华，比如用夏朝制定的历法、乘商朝制式的车辆、戴周朝提倡的礼帽，这样在礼法上是最完美的；同时要提倡尽善尽美的礼乐，禁止靡靡之音，疏远小人。因为靡靡之音让人沉湎，难以自拔，小人容易给国家带来危险。

孔子的教育方法是因材施教，面对什么样的学生就采用什么样的教育方法，树立什么样的目标。所以，通过以上对话我们可以判断出颜回是一个热衷谈论国家大事的学生，是一个政治上积极进取的年轻人。颜回自己也说：“舜，何人也；予，何人也，有为者亦若是。”意思是，舜是什么样的人？我又是什么样的人？有作为的人也会像他那样。

由此可见，颜回不但有着济世救人之志，而且他的志向还十分远大，希望自己像舜一样成就大事业，实现大目标。

在生死存亡的危急关头，最容易看出一个人的品行。

孔子在陈、蔡之间遭受困厄，是他们师徒终生难忘的一次冒险经历。《史记·孔子世家》里记载的这一段故事，展开了三个学生对《诗经》“匪兕匪虎，率彼旷野”的不同解读。子路表达了怀疑论和失败论的观点；子贡表达了一种修正论的思想，建议迎合世俗降低政治目标；只有颜回旗帜鲜明地支持孔子“明知不可为而为之”，大声地赞美孔子的人格力量和道德品行，“不容，然后見君子”，正是因为政客们容不下、看不懂、排挤，才证明我们是不同于普通人的君子，有着不同于普通人的人格力量。

这是一次火线测验，三个学生，三种答案，三个成绩，唯有颜回是坚定的孔子思想的追随者，得最高分。