从《酷吏列传》看司马迁的民本思想

摘 要：司马迁秉持著“不虚美、不隐恶”的态度，在《酷吏列传》中客观地记录了西汉时期的酷吏政治，其辛辣的笔触直指当时引起社会动乱的酷吏们。对于社会治理，司马迁崇尚以德化民，反对以暴制暴；赞扬廉洁奉公，反对与民争利。司马迁的治理观念彰显出浓厚的人文意识，但由于时代的局限性，这种治理观仍趋于理想，无法扎根于封建社会的土壤。

关键词：《酷吏列传》 人文意识 治理观 政治思考 局限性

《史记》以“不虚美，不隐恶”的“实录”精神，客观地描绘出了西汉社会民富国强“大一统”背景下的种种社会弊端，表现出司马迁卓绝的政治眼光和独特的人生思考。《酷吏列传》叙写了十几位酷吏在任职期间酷急刻深的事迹，司马迁在行文间表达了对酷吏政治的强烈抨击，并将矛头指向了最高统治者。其间体现出司马迁以民为本的思想，具有一定的进步意义。

一、崇尚以德化民，反对以暴制暴

司马迁在《酷吏列传》篇首即引用孔子、老子的言论表达了对“以德化民”治理方略的肯定，“孔子曰：‘导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。老子曰：‘上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。法令滋彰，盗贼多有。”孔、老均认为只有培养人民的道德之心才能从根源上消除犯罪，采用严刑峻法只会促使盗贼增加。用道德教化的力量，可以使人民内心向善，自觉约束自己的行为规范。而这种效果是刑罚远远不能达到的。正如陆贾《新语》中所说：“夫法令者所以诛恶，非所以劝善。……