从“骈散之争”看《祭十二郎文》

班汉祥

内容摘要：《祭十二郎文》作为古文运动旗手韩愈的作品，其散文性在当时的骈散之争中具有特殊意义。时人偏好骈文积习，是“重偶厌奇”的心理使然。在此基础上，《祭十二郎文》利用奇数词促进了悲情的表达;用散文形式巧妙构建了“失偶”的隐喻。另一方面，文章又通过语气词的连用，获得了骈文般的规模效应和表现张力;通过与《左迁至蓝关示侄孙湘》的对比互证，完成了跨文章的新“对偶”“押韵”，最终实现了对散文形式的超越。

关键词：韩愈 《祭十二郎文》 散文 骈文

韩愈的《祭十二郎文》是唐代散文名篇，也入选了人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》的“散而不乱，气脉中贯”单元。《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写字字是血，字字是泪。[1]”但作为祭文，《祭十二郎文》的散文特质却在当时显得特立独行。有唐一代，延续六朝八代的风气，辞赋渐盛，骈文写作成为积习。祭文作为设祭时拿来宣读的、比较正式的文体，更讲究对偶和押韵。姚鼐的《古文辞类纂》在对文章进行分类时，就把“哀祭”放在临近“辞赋”的位置，可见二者的近似[2]。王力也指出，祭文一般是完全的骈文、韵文，因此从语言角度看，祭文和辞赋是同一性质的[3]。汉代如扬雄的《元后诔》，魏晋如阮籍的《孔子诔》，唐代如张说的《为伎人祭元十郎文》，都是骈文。若有需要，作者会在祭文的前面用散文小传的形式自由叙述，而在正文部分坚持对偶、押韵。就连徐铉为韩愈写的祭文《祭韩侍郎文》、韩愈弟子李翱的《祭吏部韩侍郎文》、乃至韩愈自己创作的《祭柳子厚文》，都是骈文。……